Абадият қонунлари. 2-китоб
Йўқ, айнан андоқлар бўлмоқлиги қонуниятга сиғмас.
Чун бош ва йўлдош заррани моддий намоён қила, ҳаракатга бўлмиш таъсир кучи бирла ул моддий намоён зарраларда хосса ва хусусиятларни вужудга келтирмиш, мавжудлигин қонуниятли фикр бирла инкор этиб бўлмас ул номоддий қонуниятли куч бул қадар улкан моддий борлиқни моддий намоён қилмишликда ҳамоники қудратга эга бўлмиш эркан, ул қудратнинг қонуниятсиз бўлмоқлиги, ондаги қонуниятлар қудратсиз бўлмоқлиги қонуниятсизлик эрур!
Ул бош портламоқликким моддий борлиқда, яъни фазода кичик ҳажмдин бошланур ва ул портламоқлик жараёни замирида номоддий нур бўшлиқ-фазода куч бирла таралмоқлиги турткидур, онинг давомида номоддий борлиқдин ҳаракат бирла одамий мавжудот ўлчов учун чексизлик даражасида ўз чегарасигача номоддий моҳиятдин моддийликка моддийлана келмоқ усулида моддий зарралана моддийланмоқлик оқими зоҳир бўлур, мисоли «қора туйнук» ўзлигига симирса, бул жараёнда онинг акси сифатида «оқ туйнук» номоддий моҳиятдин моддий моҳиятга айланмишликка томон ўз номоддий чегарасидин совий моддий зарралана бормиш ҳаракатлар оқимин содир этмиш, мисоли «пуфланмиш”ки, ул номоддий «пуфланмиш”ликдин номоддий ҳаракат давомида бош ва йўлдош зарралар моддийликда совуқ фазода ўз моддийлик меъёрига келиб, моддий намоёнлик топа ўз ҳаракатин давом эттирмишликдадурлар, то ҳанузгача…
Ул номоддий кучнинг борлиқни тута билмиш мураккаб ва қудратдорлик даражаси учун аввал моддий йиғилмоқ ва сўнг портламоқлик қонунияти ўта жўнлик ва ожизликдурким, ул каби ҳолат қонуниятсиз бош портламоқликдин сўнгралар борлиқ-коинот учун қонуниятлилик намоён қила билмас, моддий намоёнлик топмишликдаги ул қонуниятсизлик сабаб они қонуниятда тута билмас ҳам эрди!
Моддий бБорлиқ-коинот узра моддийланмиш жисмларнинг ул номоддий қонуниятли номоддий куч-таъсиридаги ул сачрамоқлигиким, онинг ҳаракати моддий борлиқда ҳануз давомийликдадур. Даражаси улким, ул ҳаракат даврийлигин ҳисобламоқ бўлур, лек тасаввур этмоқ ҳақир одамий мавжудот қонуниятида эрмас, одамий мавжудот умри ул сачрамоқликнинг замонда моддий намоёнликда турмоқ муддатига нисбатан оний ҳам эрмас, улким ҳажмда эрса, одамий мавжудот учун тасаввурларга сиғмас чексизликдур!..
Дунё нужумшуносларин амали натижа берурки, курраи замин боғланмиш юлдуз, яъниким одамий мавжудотга иситкич, улким одамий мавжудотда қуёш атамасин олмишдур, ул тааллуқли Сомон йўли номин олмиш юлдузий туркумлар коинотда сон-саноқсиз, адоқсиздур…
Моддий борлиқ-коинотнинг бул ҳажмий улканлиги ҳам одамий мавжудот тасаввурига сиғмас, барибир сиғмас!
Ул юлдузларким, қуёш каби қайноқдур, яъни номоддий борлиқдин моддийланмиш зарраларни чўғлантирмоқ ва моддийланмиш зарра орқали номоддий нур моддий намоёнликка ўтмоқлик қонуниятида турмишдур, ҳали!
Ондин моддийланмиш зарра орқали иссиқлик ҳам таралур ва ул таралмоқ давомида ул юлдузларким, ўзлигига хосса ва хусусиятлар намоён қилурлар ҳамда ул юлдуз қайноқлиги улким, ул нур ўтказмоқликда бош ва йўлдош зарраларнинг муносабати оддий бир тошдаги бош ва йўлдош зарралар муносабатидин ўзгача турмоқлиги қонуният эрур.
Оддий совуқ тошда ва бул юлдузни моддий вужудга келтира турмиш зарраларнинг ул ўзгача ҳолатлиликда турмиши эрса, бул бўшлиқ-фазода юлдузни вужудга келтира моддийланмиш зарраларнинг ўзлигидин нур иссиқлик, ёруғлик таратмоғи эрмас, йўқ, балки номоддий қонуниятли номоддий куч бирла номоддий нур ул ҳаракатдаги моддийланмиш зарралар хоссаларига таъсир бирла, аларни мажбурлаб ўзидин ул номоддий нурни ўтказмоққа ундаб турмоғидин ўзга яна не қонуният соғлом ақл учун қонуният бўлмоғи мумкин эрур?
Ва борлиқ-дунёда одамий мавжудот кўз-ла моддий кўриб, ақлан тушуниб етмиш унсур, ҳаракат, ҳолат ва жараёнларким, ўз хосса ва хусусиятидадур ва аларнинг барчасин ул хосса ва хусусиятлари номоддий борлиқдин моддийланмиш заррани қонуниятли ҳаракат бирла тута номоддий куч ярата турмиш хосса ва хусусиятлардин балқур, бас!
Ўзга қонуният бўлмас, соғлом ақл учун ўзга қонуният қонуният бўла билмас!
Сайёра курраси юлдузга бориб урилиб ҳам кетмас, онинг тасарруфидин чиқиб ҳам кетмас, бир маромда мудом айланур, юлдуз ва сайёранинг ўзаро номоддий қонуниятлар ярата турмоғи номоддий қонуниятли кучнинг зарралар бирикувидин, умумланмасидин, яхлитланувидин таралур номоддий қонуниятлар бирла кечмоқлигидин ўзга яна не қонуният қонуният бўла олур?
Моддийланмиш ул икки улкан жисмдур, аларда зарраларнинг совуқ бўшлиқ-фазода совимоқлиги, яъни зарраларга номоддий қонуниятли номоддий куч таъсири бирла номоддий нурни моддийланмиш заррага таъсирин жиловламоқ учун заррага босимий кучланмоғи бирла кечур, холос.
Гар номоддий қонуниятли номоддий куч номоддий нурни жиловлай, номоддий нурни моддий борлиққа таъсирин озайтирмаса, номоддий нурким совуқ бўшлиқ-фазода кучсизлана зарраланмас, моддий борлиқ вужудга келмас эрур эрди, чун номоддий нурким, ўзлигида мужассам ёруғлик, иссиқлик, таралувчанлик қудрати бирла неки одамий мавжудот учун, неки сайёра учун, балки моддий борлиқ-коинот учун ўта-ўта, такроран (!), ўта-ўта, ўта-ўта қудратдорликда эрурлиги очиқ намоёнликдаги жараён эрурку, ахир!
Ахир, сайёрада таъсир бирла ҳажман озгинагина жинснинг портламоқлигидин таралур ул ёруғлик, ул иссиқлик одамий мавжудотнинг мавжудлик қудратига нисбатан улканлардин улкан ул қудрат ва имконият бирла таралур, моддийликни яксон этур бўлса, улким, моддий-борлиқ кўламига нисбатан шунчаки йўқдек сайёрада ул кичик ҳажмли жинсдин ончаларким қудратдорлик эрса, моддий борлиқни вужудга келтира турмиш ул номоддий нур, номоддий қонуният, номоддий куч мавжуд номоддий борлиқдаги қудратдорликнинг нақадар мислсиз эрканин одамий мавжудот учун қонуниятга айланур.
Ҳа!
Ана энди, ўшал даражот бирла бул чексизлар моддий борлиқни вужудга келтира турмиш ул қудратдорлик манбаи ва онга нисбатан одамий мавжудотнинг мавжудотлик имкониятдорлик даражаси ҳамда ул қудратдорлик манбаи ва одамий мавжудот ўртасида муносабат шаклланмоқлик учун қонуниятнинг мавжуд бўлмоқлик ёинки қонуният бўлмоқлиги мумкин эрмаслик даражаси!
Мана одамий мавжудот қонуниятли тафаккури учун, номоддий борлиқ ва Яратувчи масаласига қонуниятли муносабат учун яна бир қонуният!
Ёинки ўзга бўлмоқлиги мумкинми?
Ҳа! Гар ақл эгалари сезур бўлса, бул даврлар қадар номоддий моҳияти чала ривожлиликдин сўнмоқлик қонуниятида қолмиш одамий мавжудот номоддий моҳиятин мунтазам ривожланувчанлик қонуниятига ўтмоқлиги учун воқеъликка нақадар қонуниятдорлик бирла ёндашмоқлиги онинг учун қонуниятда эрур!
Лек зарра ҳаракатин ул сўнгсизлигиким, одамий мавжудот онинг маромидин, қатъийлигидин, қонуниятлилигидин они ҳаракатга келтирмиш номоддий моҳиятнинг сўнгсиз ва сўнмас қудратин қонуниятли тафаккур бирлагина илғай билур, гар онда тик бошланғич тафаккур нуқтасида ул моддийланмиш заррани ҳосил қила турмиш номоддий қонуниятли номоддий куч ва моддийликни вужудга келтира турмиш зарралар ўртасидаги муносабатни қонуниятма-қонуният қонуниятли тафаккур бирла боғлай билса!
Ул моддийланмиш зарраким, қонуниятсизлик бирла ўзбилгич тура билмас, чун қонуниятсиз унсур зотиким, моддийликда барқарор тура билмас, қатъий қонуниятга бўйсунур, сўнг ул қонуният бирла ўз хосса ва хусусиятларин намоён қила тура олур, ул номоддий қонуниятларким, мураккаблилик даражаси чексизлик қадарким, одамий мавжудот бу даврлар қадар онинг энг оддий, энг ибтидоий шаклларингина англай билур, холос, мисоли чумоли коинот тугул, курраи замин тугул, қитъа тугул, мамлакат тугул, вилоят тугул, шаҳар тугул, маҳалла тугул, кўча тугул, ҳатто ҳовлини ҳам англай олмас, оёғи тегиб турмиш ерда ўз ҳолига ярашмиш кичик маконнигина ҳис этур даражаси сифат, бас!
Андоқларким даражада турмоқликнинг сабаби, чумоли ҳовлини англай олмоғига онда на моддий ва на номоддий имконият мавжуд эмаслиги ҳолати каби одамий мавжудот ҳам ўзининг энг ўта улкан маънавияти, яъни руҳий ҳолати бирла ҳам моддий зарраланмоқ усули бирла борлиқ-коинотни вужудга келтира, тута турмиш номоддий борлиқ кўламига нисбатан чексизлар кичикдур, ушбуни бул даврлар на номоддий ҳис ва на номоддий идрок қилмоқ имконияти одамий мавжудотда мавжуд эмас, мутлақ, бас!
Одамий мавжудот имкониятидаги ҳолат улким, ўзи номоддий қонуният ва айлана ҳаракатга солинмишлиги бирла совуқ бўшлиқ-фазода номоддий нурни совитиб, зотан, зотан, номоддий нурнинг бўшлиқ-фазода совий, моддийланмоқликда эркани бул чўғланмишликда турмиш юлдуздин очиқ аёнликда эрур, моддий зарра ҳаракатида моддийликка ўз мавжудлиги хусусида намоёнлик бермиш ўзига хос хосса ва хусусиятли номоддий қонуниятли номоддий кучни улким тааллуқли номоддий борлиқ қирғоқларин, чегарасин қонуниятлар асосида қонуниятли тафаккур бирла бошланғич маълумотлар сифатида номоддий моҳиятида англай олур, холос.
Ва ул номоддий борлиқдин (!) моддийлана, зарраланмиш айлана ҳаракатдаги номоддий нурда номоддий қонуниятли номоддий куч мавжудлик қонунияти одамий мавжудот тафаккури учун тик бошланғич нуқта бўла олур, одамий мавжудот учун энг бошланғич номоддий воқеъликдурки (!), ул номоддий жараён одамий мавжудот тафаккури учун қонуниятли асос, номоддий қонуният, номоддий куч, номоддий нур қонуниятан мавжуд номоддий борлиқни англаб етмоққа дастлабки номоддий туйнук, номоддий дарча бўлур.
Шундагина одамий мавжудот ибтидодин торта ҳали ҳеч бир эришмамиш одамий мавжудотлик даражасига йўл топур!
Ўзлигида уйғонмиш қонуниятли тафаккур бирла номоддий қонуниятларга таяна, номоддий борлиқ воқеълигида тафаккур қилгич, номоддий жон ва номоддий руҳ уйғунлигидин иборат онинг номоддий моҳияти ўз моҳияти бирла номоддий улангич, такроран (!), моддий вужуд ичра номоддий улангич, сўнмас тафаккурли мавжудотлик даражасига эришур!
Мисоли мағиз данакни ёриб чиқиб, қоронғу ер остидин ёруғ ер юзасига ниш уриб чиқур, ниш уриб чиқурки, ҳали, ул номоддий воқеъликдаги тафаккур бирла кўчатланмоғи, азим чинорланмоғи жараёни ҳам кечур.
Ибтидодин сўнг не-не даврлар давомида моддий борлиқдин номоддий борлиққа томон номоддий кўприк мавжудлигин англамай, сўнг не-не даврлар давомида бул даврлар қадар моддий борлиқдин номоддий борлиқ томон номоддий кўприкни топа билмай, моддий борлиқда тафаккур сарсонлигида келмиш одамий мавжудот зотидинким аждодларин эриша олмамиш жараён – моддий вужудин тааллуқли моддий борлиқдин ўз номоддий моҳиятин тааллуқли яна бир номоддий борлиққа қонуниятли тафаккур бирла ўта, моддий муддатли мавжудликдин номоддий мавжудликка эришур!
Мавжудлик учун муддатли сайёра сиртида омонат турмиш одамий мавжудотлик силсиласи учун ибтидодин торта мавҳум турмиш ул номоддий жараён не аҳамиятли жараён эрур, ул хусусдаким, ўз ўрнида, навбатдаги китобда батафсил келур.
Одамий мавжудотнинг моддий борлиққа моддий ўлчов-назар бирла қарамоқлиги сабабли моддий борлиқнинг номоддий моҳиятин англай билмамиш, ва ул мавжуд ёндашувда англай била олмас ҳам!
Ва ана не учун одамий мавжудот ўз дунёвий ҳаётида мазмунда изламиш мутлақ ҳақиқатни не учун топа билмас, не учун кўра билмас, дунёвий мавжудликда одамий мавжудот ақлан ўз дунёвий фаолиятидин вужудга келмиш қонуниятсиз маълумотлар гирдобида, буҳронида, мисоли одамий мавжудот чанг-тўзон ичра кўзин оча олмамиш, кўзин очмоққа имкон топа билмамиш ҳолда турмиш каби!
Моддий борлиқ-коинотни тутиб турмиш ҳақиқатлар моҳиятан мутлақ равишда номоддий қонуниятлар эрур ва ул сабаб қонуниятталаб, одамий мавжудот ифодасида ҳақталаб одамий мавжудот ўзининг номоддий моҳияти моҳиятан ул номоддий қонуниятлар моҳиятидин эркани сабаб (!) онга
– дунёвий ҳаётий ҳақиқатчани номоддий жон кифояси учун айнанлик,
– эзгуликни номоддий жон кифояси учун тиниш ва
– гўзалликни номоддий жон кифояси учун номоддий ҳузур
сифатида қабул қилур.
Ва бул жараёнларнинг барчасиким, одамий мавжудот номоддий моҳиятига номоддий маъни-мазмун бирла келур ва бул номоддий жараён номоддий моҳиятда бўлмиш одамий мавжудотнинг қонуниятига айланмишдур, ул номоддий қонуниятлар таралур номоддий борлиқдин ул маълумот одамий мавжудот учун номоддий маъни-мазмун моҳиятда онга келмоғи онинг номоддий жонида номоддий асбоби, яъни номоддий ақл унсури бирла ул қонуниятларни танламоқ бирла амалга ошур, ўзгача бўлмас, бас!
Яъни одамий мавжудотда номоддий ақл унсури моддий ҳис воситаларидин ўта, номоддий моҳиятга айланмиш маълумотларнигина сарамоқлиги эрмас, балки ички мавжуд маълумотларнида қонуниятга сола саралай, боғлай билмоқлиги зарур эрурки, айнан ул жараён одамий мавжудотда тафаккур жараёни эрур.
Номоддий қонуниятли номоддий кучдин қонуниятлар
Номоддий қонуниятлар таралур номоддий борлиқдин одамий мавжудот номоддий ҳис ва номоддий идрокига сезилур ул номоддий қонуниятлардин балқур турфа ранглиликким, бош ва йўлдош зарралар ички ва ташқи муносабатлари ўзгарур, зарралар ўз хосса ва хусусиятларин ўзгартирур, ул ҳодисотларнинг барчаси бўшлиқ-фазода моддий моҳиятни вужудга келтирмиш моддийланмиш зарраларга номоддий борлиқдин номоддий қонуниятли номоддий куч таъсири воситасида кечур.
Лек номоддий борлиқдин таралмиш номоддий нурнинг моддий моҳиятдаги моддийланмиш зарраларнинг хосса ва хусусиятларин аста емириб бормоғи нурнинг қудратлилик қонуниятидадур ва ул номоддий қудрат номоддий куч томонидин номоддий қонуниятларга асослана кечурлиги ҳам қонуниятда турур.
Бу даврлар одамий мавжудот англай билмиш ҳолат улким, ул бош зарралар кўпаймоқ, бўлинмоқ, бирикмоқ, ўз таркибидаги йўлдош зарраларни ўз тортув доирасидин нари қилмоқ хусусияти онинг қонуниятида эрур, қачонки, ул зарралар моддий ва номоддий моҳият оралиқ жараёнида тура билса, яъни номоддий жонсизлиги сабаб қаттиқ ҳам эрмас ва кўзга кўринмас даражада мутлақ номоддий ҳам эрмас, одамий мавжудотга номоддий ҳис ва номоддий идрок имконияти доирасидадур!
Мисолан, мутлақ ҳаракатсизлик оддий моддий тошда эрур. Ул оддий моддий тошким ташқи таъсир бирла они синдирмоқ, майдаламоқ, бир-бирига сунъий ёпиштирмоқ мумкин эрур, лек онда ичдин кўпаймоқлик, бўлинмоқлик, бирикмоқлик жараёни кечмас, яъни улким мутлақ моддийдур, нур, ёруғлик, иссиқлик ҳам таратмас, яъни онда номоддий нур унсури ҳам йўқ эрур, яъни мутлақ номоддий жонсиз эрур.
Моддий борлиқда мавжуд турмиш моддийланмиш зарраким, онда кўпаймоқлик, бўлинмоқлик, бирикмоқлик жараёни кечурми, бас, улким ул ҳолатда мутлақ моддий бўла олмас, тўлиқ моддий эрмас, улким сиртан моддийлик ва ботинан номоддийлик оралиғидаги мавжудлик ҳолатида турмишлиги, онинг ё мутлақ моддий моҳиятга ўтур жараёнда ёинки номоддий моҳиятга кирур жараёнда турмишлиги онинг учун қонуният эрур.
Ёинки ўзгача эрурми? Бул ҳолат учун ўзга қонуният мавжуд бўлмоқлиги мумкинми эрур?
Номоддий борлиқда одамий мавжудот тасаввуридаги ул номоддий қонуниятлардин бириким, моддий борлиқда қонуниятли номоддий кучнинг моддийликда намоён қила турмиш моддий зарраларларни бириктирув хусусиятидур, яъни бир қонуният остидаги бир хосса намоён қилиб моддий зарраланмиш номоддий борлиқдин номоддий ҳаракатдаги номоддий куч ўзга хосса намоён қилиб зарраланмиш ҳаракатдаги ўзга номоддий куч бирла тўқнашувида ўз хосса ва меъёри даражасида бирикурким, моддий борлиқда моддийланмиш зарра моддийланмиш зарра бирла бирикур, хоссаси номос заррага эрса қарши турур. Бул жараён ҳамким, қатъий равишда номоддий қонуниятдадур, номоддий қонуниятдиндур, бас!
Номоддий қонуниятли номоддий кучдаги шул хусусият моддий борлиқ ва ундаги барча моддий қаттиқ, юмшоқ, суюқ ва ҳавво жинслари вужудга келмишига, мавжуд турмишига, ривожланмишига асос турадур.
Мана яна бир қонуният!
Номоддий қонуниятли номоддий куч номоддий унсурларнинг моддийланмишликдаги зарраларни хоссаси мос зарра бирла бириктирмоқ, бул учун зарраларнинг ўзаро интилмоқ ёинки хоссаси номос заррани ўзликдин нари қилмоқлик қонунияти одамий мавжудот номоддий моҳияти ул номоддий қонуниятли номоддий куч бирла бир моҳият эркани онинг номоддий моҳияти ул номоддий қонуниятли номоддий куч бирла бир моҳият эркани, онинг моддий борлиққа моддийланмиш сиртки қисми, яъни моддий вужуди ҳам ул зарралардин эркани сабаб ёқар ёинки ёқмаслик, талпинмоқ ёинки нари тутмоқ хусусиятларга эга қилурлиги ҳам ул икки моҳият жуфтлигида моддий намоёнликда турмиш, такроран (!), икки моҳият жуфтлигидин иборат эрмас, йўқ, айнан, икки моҳият жуфтлигида моддий намоёнликда турмиш одамий мавжудотдин зоҳир бўла турур. Булким қонуниятдур, қатъий сақланур, бас!
Мана яна бир қонуният!
Ёинки одамий мавжудотда қарама-қарши жинсларда бир-бирига интилувчанлик, ёпишувчанлик ёинки қочмоқлик хусусияти ҳам номоддий қонуниятли номоддий кучнинг моддийланмиш зарралар орқали намоён қилмиш ўзаро бирикув ва ажралув хусусиятидин балқиб чиқур, борлиқда ўзга туртки, ўзга асос, ўзга қонуният мавжуд эрмас, бас!
Мана яна бир қонуният!
Не замонлардин бери «ҳаёт нега шундай?» саволига, яъни одамий мавжудот моддий моҳиятида ўзаро бирикув, ажралув, кўпаюв, қаршилик ёинки ҳайриҳохлик хусусиятлари они вужудга келтириб турмиш моддийланмиш зарра ва ўз номоддий моҳиятида ул бирла бир моҳиятда бўлмиш номоддий борлиқдин таралур номоддий қонуниятли номоддий кучдин вужудга келур хосса ва хусусиятлардин балқиб чиқмас эрса, қайдин ҳосил бўлур, ўзгача бўлмоқлиги қай қонуниятга сиғур?
Ҳеч бир қонуниятга сиғмас, ҳамоники, айниқса, ирсий тузулманинг ўзи ҳам ярим моддийланмиш зарралардин иборат бўлгач! Ҳа!
Ҳаракатдаги бош зарра атрофида йўлдош зарралар айланурми, айнан ул жараёнга монанд борлиқ ва ондаги барча катта-кичик унсурлар айланур, не учун борлиқ-коинот умрига нисбатан бир чақиндек юлдуз-қуёш тасарруфидаги ҳақир ер сайёраси куррасида мавжуд номоддий жонли мавжудотлар ул қонуниятлардин ҳоле, ул қонуниятлардин ташқарида бўлур эркан, ҳамониким, аларнинг номоддий моҳияти ул номоддий қонуниятлар таралур номоддий борлиқдин ва моддий вужуди ул номоддий борлиқдин таралур номоддий қонуниятли номоддий куч таъсиридаги зарралардин ҳосил бўлмиш, йиғилмиш эркан?!
Қаттиқ, юмшоқ, суюқ ва ҳавво жинслар алоҳида-алоҳида мавжуддур, аралашиб кетмас, ўз турида сақланур, лек хоссавий яқинлик сабаб бошқа оралиқ жинслар ҳам пайдо бўлур, лек моддийланмиш зарранинг хоссавий яқинлик даражаси бирла боғлиқ ҳолда аларнинг пайдо бўлмоқ меъёри борлиги ҳам қонуниятдур, яъниким, масалан, темир сув бирла қоришмас.
Бас, бул ҳам қонуниятдур, қатъий сақланур. Ва моддий вужудда моддийланмиш зарралардин қопламали тарзда моддийликда мавжуд турмиш одамий мавжудот ўз номоддий моҳияти бирла ҳаётий фаолият кўрсатмоғи жараёнида ҳам ул қонуният ўз аксин топур. Не ажаб, не тонг?!
Мана яна бир қонуният!
Чун ул зарравий хосса ва хусусиятлар онинг моддий вужудин моддий пайдо эта турмиш номоддий қонуниятли номоддий куч сабаб номоддий борлиқдин эрур ва одамий мавжудот номоддий моҳияти ҳам, ҳамоники, ўзга манба мавжуд эрмас эркан, ул номоддий моҳиятли борлиқ бирла бир моҳият эрур эркан, ул сабабларким, ул қонуният моддийланмиш заррада, моддийланмиш заррадин моддийликда моддий мавжуд турмиш номоддий моҳиятди одамий мавжудот моддий моҳиятида ҳам қонуният сифатида такрорланур!
Яъни одамий мавжудот номоддий моҳияти ҳам, номоддий моҳиятига киритма сифатида кириб келмиш маълумотлар кўринувидаги қонуниятлар ҳам, одамий мавжудотнинг моддий вужуди ҳам номоддий борлиқ, номоддий борлиқдин таралур номоддий қонуният, номоддий куч, номоддий жон эрса, ўз иссиқлиги бирла моҳиятдош эркани қонунияти кўринур номоддий нур бирла чамбарчарс боғлиқ ва алоқадорликда, номоддий қонуниятларга бўйсунувчанликда, номоддий борлиқдин номоддий қонуният ижросида турур. Ҳа!
Қонуният бирла мавжуд турмиш моддий борлиқ, номоддий қонуниятлар, номоддий куч, номоддий нур таралур номоддий борлиқ ва онга одамий мавжудотнинг қонуниятли ёндашуви айнан шундоқларким ёндашувни вужудга келтирур.
Ёинки ўзга ёндашув, ўзга фикр соғлом ақл учун қонуният бўла олурми?
Не?
«Номоддий ажрала чиқиб, моддий борлиқда моддий вужудда пайдо бўлиб олмишмен, эндиким, не ҳохласам ониким қилурмен, ихтиёрим ўзимда эрур”ми?
Андоқларким қабилидаги ёндашувга одамий мавжудотда номоддий жон эрмас, балки номоддий руҳидаги қонуниятсизлик сабаб эрур.
Яна ул номоддий борлиқдин номоддий қонуниятли номоддий кучдаги қонуниятлардин бириким, ул зарраларнинг ажралув хусусиятидур. Улким ажралур, шул сабаб жинсда бўлинув бўлур. Яъниким қаттиқ, юмшоқ, суюқ ва ҳавво жинслар – темир, тупроқ, сув, ҳаввони бўлиб бўлур. Шул қонуният сабаб борлиқда жинслар сочилмиш ҳолда бўла олур ва бўлур. Зарранинг шул ажралув хусусияти сабаб курраи заминда дарахтдин барг, яъни қонуният ажралур, яъни демакким, айнан шул ўриндин моддий борлиқ-коинот ул номоддий борлиқнинг этаги, чекка-чегараси бўлмоқлиги қонуниятга айланур (!), тўкилур, дарёдин пақирда сув ола бўлур, ҳавводин ўз нафас сиғимига яраша жонзотлар нафас олур, жонли мавжудотдин жонли мавжудот ажралиб чиқур ва ул жараёнларнинг барчаси қонуният эрур, ва асли, мўъжизалардур!
Ва мана яна бир қонуният!
Ва, такроран (!), одамий мавжудот учун яна бир қонуниятли исбот сифатида, дарёдин пақирда сув олиб бўлмоқ, ҳавводин ўз нафас сиғимига яраша жонзотлар нафас олмоқ, жонли мавжудотдин жонли мавжудот ажралиб чиқмоқ қонуниятлари таралмиш ул номоддий борлиқ учун моддий борлиқ онинг этаги, чекка-чегараси бўлмоқлиги, номоддий борлиқ томонда моддий борлиқ-коинотнинг бул даражадаги улканлик ва кенг қамровликда мавжуд турмоқлигига сабаблар бўлгич қонуниятли маъно-мазмуни ва номоддий мавжудлик йўналуви, одамий мавжудот тасаввурларига сиғмас номоддий мазмун ва номоддий воқеълик бўлмоқлигин, мавжудлигин қонуниятга айлантирур ҳам!
Яъни номоддий борлиқда ул номоддий қонуниятлар номоддий кучнинг зарраларга таъсири орқали моддий борлиқда одамий мавжудот учун моддийлик асосларин ярата турмаса, қайдинки одамий мавжудот нафас ола олур, таомлана олур, ҳаракатлана олур, кўпая билур? Қайдин?
Ўз-ўзидин шундоқларми?
Ул ҳолда ул ўз-ўзидин содир бўлмоқлиги учун, ахир, асос, сабаб, қонуният қани?
Моддий борлиқда жараёнларнинг ўз-ўзидин содир бўлмоқдадек туюлмишлиги, фақат ва фақат, одамий мавжудот номоддий моҳиятидаги қонуниятсизликлар сабабли эрур, холос.
Номоддий борлиқдин номоддий қонуниятли номоддий куч моддийланмиш заррадин зарра ҳосил этур, аларни ўзаро бириктирур ва ўзаро ажратурми, бас, тош каби қаттиқликда эрмас ва мутлақ номоддий ҳам бўлмамиш одамий мавжудотда мавжуд ирсий тузулмасин ҳам, гар ул мутлақ қаттиқ зарралардин иборат бўлса эрди, ул ҳолда кўпаймоқлик қонуниятига туша олмас эрди, кўпая олмоқлиги ва одамий мавжудотдин одамий мавжудот пайдо бўлмоқлиги ва ажралиб чиқмоқлиги жараёни номоддий борлиқдин номоддий қонуниятли номоддий куч таъсирида, ул бирла боғлиқ ҳолда кечмаса, соғлом ақл учун яна не қонуният мавжуд бўлмоқлиги мумкин эрур?!
Номоддий борлиқдин номоддий қонуниятли номоддий кучдин зоҳир бўлур номоддий қонуниятлардин яна бириким, моддийланмиш зарранинг таъсирланиб ўзгармоқ, яъни бош зарра таркибидаги йўлдош зарра бош заррага ўз муносабатин ўзгартирмоқ хусусиятидур. Улким шу таъсирланиб ўзгармоқ натижасида турли жинслар вужудга келмишдур. Шул таъсирланмоқ хусусияти бўлмаса эрди, борлиқда унсурлар бир жинсли бўлмиш эрди, яъниким ё тош, ё темир, ё тупроқ, ё ҳавво, уларким одамий мавжудот учун дунёвий мавжудликка асос бўла билмас эрдилар.
Қолаверса, номоддий борлиқдин номоддий қонуниятли номоддий кучнинг зарраларда вужудга келтирур ул зарравий таъсирланмоқ, кўпаймоқ, бирикмоқ қонунияти номоддий борлиқдин эркани сабаб одамий мавжудот ўз номоддий моҳиятида ҳам намоёнлик бера, янги-янги номоддий маънилар пайдо қила билмоқ қонуниятига асослар бўла турур! Не тонг!
Ва мана яна бир қонуният!
Номоддий борлиқдин номоддий қонуниятли номоддий кучнинг ул моддийланмиш зарраларда намоён қилур қонуниятларидин яна бириким, номоддий куч ва моддий зарранинг ўзаро номоддий муносабати қонунияти одамий мавжудот номоддий моҳияти «дарча”сида моддий борлиқдин ўзига номоддий нусха олмоқ, номосин нари қилмоқ қонуниятига эга қилмишдур.
Ва мана яна бир қонуният!
Моддийланмиш зарранинг майдони мавжуд эрканин ва онинг одамий мавжудот учун ҳаётий нафи улким, одамий мавжудотда ҳам майдон бордур, улким моддийдур ва номоддийдур, яъни маънавийдур.
Ва мана яна бир қонуният!
Моддийланмиш зарра ва зарраларнинг шул ва шул каби қонуниятга айланмиш қатор хусусиятлари сабаб, мисолан, жонзотлар мавжуддур, кўпаюр, ондин тўқима тўкилур, ичдин яна тинимсиз бутлана турур, оёғи ердин ажралур, яъниким ҳаракатланмоқ имкониятидадур, қўлига олма тутса, ул онинг қўлига мутлақ ёпишиб қолмас, балким яна қайта ажралур, одамий мавжудот моддий вужудий озиқланур ва ҳоказо ва ҳоказо ва ҳоказолардур…
Ва моддий борлиқда кечур жараёнларнинг барчаси ул қонуниятли асослар бирла номоддий борлиқдин номоддий қонуниятли номоддий куч таъсирида, қонуниятли тартибда, зеро, қонуниятсиз тартибда кечмоқлиги мавжуд борлиқ қонуниятларига мутлақ зид эрур, кечур.
Аларким, аслида, одамий мавжудотга ҳайратлар берур мўъжизалардур, лек одамий мавжудот ул мўъжизавий жараёнлар уммони (!) ичра доимийликда ва аста шакллана кучайиб кетмиш дунёвий маълумотлар буҳрони сабаб ақлий туғёнда ва онга эътиборсизликдадур, тўғрироғи, айнан номоддий қонуниятлар, яъни одамий мавжудот тасаввуридаги ҳақиқатлар ичра одамий мавжудот мисоли гирдобда қолмиш каби ақлан туғёнда турур, шул туғён сабаб кўра тура кўрмас, онг доирасида турур, англамас, эътиборин аларга етарлича (!) марказлантира билмас (!), марказлантира олмас!