Высшие аспекты христианской психологии. Духовное домостроительство
В данной связи у любого думающего человека неизбежно возникает вопрос о том, а нужно ли вообще ввязываться в эту незримую борьбу и внутреннюю брань с самим собой и может ли человек вообще противостоять силе бесов и злых духов?
Может проще о них не думать вообще и жить себе обычной материальной и рациональной жизнью до самой старости, не заморачиваясь этими духовными проблемами?
Значительная часть людей, представляющих «доктрину невежества» и неосознанности, именно так и поступает в жизни попросту защищаясь своим невежеством от знания и истины. Им просто не ведом смысл цитаты – «там будет плач и скрежет зубов».
Именно поэтому их нельзя осуждать, поскольку в силу ряда причин они просто не способны понять всей сложности духовных механизмом и инструментов. Их невежество и простота позволяют им жить простой (инстинктивной) жизнью, которая не отягощена осознанностью вообще и осознанностью духовной в частности.
Но ведь кроме них есть и другие люди – гораздо более осознанные, которых не удовлетворяет инстинктивная простота первых и которые могут осознавать более сложные вещи и ставить перед собой более высокие цели, задачи и планы, включая и цель достижения духовной свободы, о которой говорил Христос.
Эти люди, в отличие от первых, прекрасно осознают, что не обладая духовным знанием, человек не может противостоять силе осознанности бесов, а потому развитие ума и духовной осознанности они делают целью и задачей своей жизни.
Эти люди прекрасно понимают то, что хотя Бог и является Творцом и создателем всего тварного мира, но реальное управление миром и человечеством в настоящее время всецело отдано бесам, т.е. падшим духам и сущностям, которые и управляют всем тем, что происходит сегодня на нашей планете посредством человеческого эгоизма.
Мало кто сегодня помнит о том почему так сложилось и за что именно земля проклята Богом и является вселенской «кочегаркой», «лечебницей» эгоизма и «чистилищем» душ, а вовсе не Раем, как думают наивные романтики.
«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою» (Быт. 3; 17 – 18)
Многие простые люди по наивности думают, что некий «добрый дедушка», живущий на облачке и заботящийся о всеобщей справедливости по имени Бог, от своей большой любви к людям спустится на землю или пошлёт добрых ангелов, чтобы они навели на ней порядок, наказав всех злых и плохих людей и поощрив всех добрых и хороших, но этого никогда не случится по совершенно объективным законам бытия и нашего падшего мира.
В реальности Бог всё управление миром отдал высшему духовному закону и потому молча взирает на всё происходящее на земле без малейшей возможности хоть чем-то помочь людям, поскольку Бог чтит высший закон свободы воли и ждёт активных действий по спасению от самого человека, которому Он дал этот закон через пророков и своего Сына, показавшего путь спасения из «тренажёра» страстей через аскетику и развитие духовного осознания посредством соединения ума и сердца.
Если люди сами не хотят ничего знать о собственном предназначении, о реальной энерго-информационной природе мира и человека, о высшем духовном законе, если они не хотят воспользоваться знанием для собственного изменения и спасения, Бог ничего не может для них сделать при всём Его всемогуществе, поскольку Он соблюдает свой закон и требует его соблюдения от человека.
Человек же, играющий с лживым миром в свои наивные гедонистические и потребительские игры, даже не подозревает о том, что играет с «великой блудницей», которая обманет его в конце жизни, забрав прежде все силы и энергии и оставит наедине с цитатой – «…там будет плач и скрежет зубов».
«Мир есть имя собирательное, обнимающее собою то, что называется страстями. Когда в совокупности хотим наименовать страсти, называем их миром; а когда хотим различать их по различию наименований их, называем их страстями.
Мир есть блудница, которая взирающих на нее с вожделением красоты ее привлекает в любовь к себе. И кем, хотя отчасти, возобладала любовь к миру, кто опутан им, тот не может выйти из рук его, пока мир не лишит его жизни. И когда мир совлечет с человека все и в день смерти вынесет его из дому его, тогда узнает человек, что мир подлинно льстец и обманщик. Когда же будет кто усиливаться выйти из тьмы мира сего, пока еще сокрыт в нем, не возможет видеть пут его. И таким образом, мир удерживает в себе не только учеников и чад своих и тех, которые связаны им, но и нестяжательных, и подвижников, и тех, которые сокрушили узы его и однажды стали выше его. Вот, и их различными способами начинает уловлять в дела свои, повергает к ногам своим и попирает.» (Преп. Исаак Сирин, Подвижнические наставления)
Понимание того, что мир в действительности есть льстец и обманщик, неизбежно приводит к пониманию и того, кто в самом человеке является его главным обманщиком. Осознанные люди прекрасно знают, что этим обманщиком внутри самого человека является его эго ум или ум злого духа, как высшего хищника, который и был внедрён человеку в результате повреждения.
Именно по этой причине все люди, являющиеся носителями эго ума, в той или иной мере олицетворяют на земле не доброе, а демоническое или злое начало, несмотря на все их «благие» намерения и планы.
Но самое печальное в этом другое. Дело в том, что и вся земля под тяжестью человеческого эгоизма также претерпевает глубокие изменения, связанные с доминантой захвата, самоутверждения и торжества на земле грубой хищной силы эгоизма, которую и олицетворяет современный олигархат и катящие мир «иллюминаты».
Именно этой безальтернативной доминантой эгоизма и объясняется всё то ужасное, что происходит сегодня не земле. При наличии бесов и сущностей, поедающих осознание, у мира и у человека нет шансов на развитие и накопление духовной осознанности.
Как только у какого-либо человека появится в жизни хоть капля избытка духовной осознанности и энергии благодати, её тут же, как «корова языком» кто-нибудь «слижет» и сцедит. И не важно как это произойдёт – через провокацию, скандал, случайность, совпадение, плановый конфликт и т. д.
Главное то, что за кулисами этого факта утраты благодати и душевной энергии, всегда будет стоять тот, кого заинтересовала эта энергия осознанности и кто решил ей воспользоваться и полакомиться. И это всегда будет бестелесная сущность, т.е. дух или бес, заметивший прирост энергии и её сцедивший через конфликт или провокацию.
Собственно, именно этим и объясняется огромная трудность усвоения в наше время духовного знания и развитие духовной осознанности в современном мире, ведь духовная энергия – это сила, которая может эффективно противостоять духам и сущностям, делая человека защищённым и свободным от их влияния.
Иными словами, несмотря на то, что всё от Бога, включая и человека, мир безальтернативно лежит во зле по природе самого человека и Бог с этим ничего не может поделать, кроме указания людям пути спасения из этого мира.
«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.» (1 Ин 5:19)
Но как уже говорилось, люди этого духовного пути спасения не приемлют в своей основной массе, как носители эго ума и делают своими кумирами и подражателями сильных мира сего в лице олигархата и иллюминатов, как откровенных служителей зла.
В этих условиях хищному сознанию бесов и злых духов ничего иного не остаётся, как эффективно использовать иллюминатов и олигархат в роли своих агентов влияния на земле, которые буквально создают в мире демоническую среду, утверждая эгоизм и соперничество, готовя весь род человеческий для скармливания бесам, лишая свободы, свободного выбора и духовного развития.
Вот какова грустная правда о мире и человеческом эгоизме, как сознании высшего хищника. К большому сожалению усилий всех религий мира и всех святых недостаточно для изменения планетарного эго, в лице эго всего социума и каждого человека в отдельности. Вот почему апокалипсис – это неизбежный итог для нашей цивилизации и в этом нет ничего необъяснимого. Всё как раз очень закономерно и логично.
Вместе с тем, это не повод для огорчения, поскольку путь спасения и выхода из матрицы эгоизма и падшего мира существует и вопрос только в цене, а цена, как уже говорилось выше, высока.
Ценой для каждого носителя эго ума является фронт работы по освобождению от извечного «груза» личного, родового и первородного греха, страдания и смерти.
Какова же реальная цена нашей свободы?
Ценой свободы является освобождение от эгоизма и всей системы поддерживающих его качеств и энергий (страстей), а это извлечение «жучка» эго, внедрённого в душу при грехопадении. Иными словами это «распятие» эго ума на кресте жертвенности и выворачивание его наизнанку ещё при жизни с осознанием всей глубины порочности, причём, не только своей лично, но и своего рода и всего рода человеческого.
Это и есть то самое осознание глубины человеческой повреждённости или то самое «умное делание», которым занимаются все духовные подвижники, прорабатывающие через покаяние, исихию и молитву личный, родовой и первородный «грехи», понимая всю важность этого титанического труда по перепросмотру, переосознанию и переосмыслению всей своей жизни и каждого поступка.
Ценой спасения души является полная дезинтеграция человеческого эгоизма и по сути выполнение обратной работы по ослаблению саморефлексии эго и превращению эго человеческого «Я» в бесстрастное и безсамостное духовное «Мы», являющееся частью вселенной сети Духа (Бога).
Кадр из кинофильма «Матрица» – внедрение жучка
Кто способен на подвиг распятия эгоизма из современных рационально мыслящих людей?
Практически уже никто, даже из числа знающих, что из матрицы человеческого эгоизма можно выйти во внутренне пространство духовного сердца, а из него – перейти в другие и более высокие, гармоничные и ангельские сферы бытия.
Психология выхода из матрицы эгоизма – это длительный переход ума от «горизонтального» (рационального) мышления к «вертикальному» (нравственно-религиозному), а от «вертикального» к «интегральному» (сущностному) духовному сознанию.
Говоря языком современной психологии, – это путь последовательного развития и утончения трёх типов сетей – нейросети мозга, гиперсети разума и метасети духовного сознания.
Метасеть духовного сознания сориентированная на Метасеть Духа (Бога) – это самая утончённая сеть самого совершенного ума и мышления – духовного, способного оперировать высшими духовными понятиями и категориями божественных энергий.
Развитие метасети духовного осознания – это настоящий подвиг в наше время и на него способны только самые трезвые и дисциплинированные, обладающие с одной стороны необходимой целеустремлённостью, гибкостью и стойкостью, а с другой имеющие содействие самого Духа (Бога), который буквально ведёт, направляет и опекает тех, кто ставит перед собой цель и задачу развития духовного сознания и восприятия, как внимания души или «второго внимания».
Мир уверенно погружается в пучину хаоса и превращается в «психушку», в которой остаётся всё меньше места истинному знанию и подлинной трезвости. Именно поэтому развитие духовного ума в наше время – это осознанный выбор наиболее трезвых и мудрых, которые осознают, какие силы стоят за всем происходящим, что ожидает мир в будущем и почему этим силам выгодны страдания и боль, как выбросы душевной энергии.
Только духовно пробужденные и духовно трезвые люди сегодня понимают и осознают кому в действительности нужны войны, конфликты и противостояния во время которых энергетической «пищи» для духов становится особенно много и вся она пропитывается «остротой» человеческого страдания, обильно пропитанного и сдобренного кровью, скорбью и болью.
Вместе с тем, осознание Бога, мира и человека в аспекте энергии осознания, а не объектов, как не доходила, так и не доходит до массового сознания, несмотря на то, что об этом всегда говорили лучшие умы мира, как духовные, так и научные:
«Всё в мире является энергией. Энергия лежит в основе всего. Если вы настроитесь на энергетическую частоту той реальности, которую хотите создать для себя, то вы получите именно то, на что настроена ваша частота. Это – не философия. Это – физика.» (А. Эйнштейн)
Таким образом, сермяжная правда о нашем высшем предназначении, как биологического вида HOMO состоит в том, что мы выполняем роль особо ценного «растительного субстрата», взращивающего в самом себе высшую форму энергии во вселенной – энергию осознания, а также энергию наших чувств, переживаний и эмоций, которая служит самой желанной и лакомой «пищей» для всех обитателей невидимого духовного мира.
Выбор у нас в действительности очень не богатый – или стать «пищей», отдав после смерти тело на съедение червям, а душу бесам или искать путь к духовной свободе и бессмертию через развитие духовного осознания и «второго внимания» (внимания души).
Да, дорогой читатель, эта картина не утешает и не даёт облегчения душевным людям, а скорее только обнажает человеческий страх перед неизвестным и катарсирует последствия, поскольку замыкает экзистенциальную цепь Логоса или высшего смыслообразования.
Говоря языком психологии, этот скорбный сценарий жестокой реальности бытия и смысла существования человека в роли «пищи», никак не облегчает уму восприятие окружающей действительности.
Данный сценарий в принципе не может «упаковать» смысл жизни человека и весь травматичный опыт через болезни, старение и главное смерть, как неизбежный итог и главный смысл жизни человека. Но мы-то понимаем, что высший смысл жизни (на то он и высший) никак не может заключаться в смерти.
Тем не менее, большинство людей, включая и верующих, упорно продолжает делать вид, что не замечает и не понимает смысла цитаты Спасителя «там будет плач и скрежет зубов», которая только в Евангелие от Матфея повторяется для чего-то 5 раз (8, 12); (13, 50); (22, 13); (24, 51); (25, 30).
Данная картина и откровение о том, что все мы является универсальной энергетической «пищей» духов вовсе не предназначена для того, чтобы нагнать страха и уныния.
Данная картина, подобно горькому лекарству правды, просто говорит о том, как реально обстоят дела в этом мире со смыслом жизни человека, который состоит в духовном спасении Истиной, которой является Христос.
Данная картина, как сермяжная правда жизни, просто напоминает многим верующим, пребывающим в лоне своих душевных религиозных иллюзий о спасении и воскресении, что спасение – это награда аскетам и подвижникам за тяжелейший труд по изменению себя и исцелению от эгоизма и власти рационального мышления и это удел избранных, а не всех званных.
Данная картина, как кушат холодной ледяной воды на голову, просто отрезвляет ум и понимает опущенные веки, давая понять, что кроме сценария чудесного спасения для всех, возможен и другой сценарий, служащий предупреждением всем фарисеям и лицемерам, озвученный в притче о брачных одеждах:
«-…как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; Ибо много званых, а мало избранных для Царства.» (Мф. 22: 12—14)
Ведь брачными одеждами души в духовном мире является высший духовный ум в лице той самой Мета сети духовного сознания, наполненной энергиями благодати и искрящейся подобно бриллианту и Солнцу.
Так не убоимся же тяжести духовного пути и освободим наш ум и духовное сознание от извечной власти и пытки эгоизмом, как дьявольским умом и умом лжи, противным человеку, как ангельскому созданию по своей природе.
«тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит» (Мф. 13; 43)
Второе внимание или восприятие души
Тема «второго внимания» или внимания души относится к одной из наиболее сложных тем и в религии и в психологии, поскольку речь идёт о поистине уникальном явлении и феномене, связанном с тем особым типом восприятия, которое осуществляются не физическим телом и психикой, а душой, как телом энергии.
Аналогом «второго внимания» может выступать внимание сновидения или внимание во сне, когда спящий способен целенаправленно и избирательно воспринимать и осознавать всё то, что происходит во сне.
Таким образом, «второе внимание» – это то особое внутреннее внимание м восприятие, которым пользуется не тело и психика, а душа человека, как его тонкое тело энергии.
В чём тут разница?
Разница в том, что внимание обычное (первое) сосредоточено в центре головного мозга, где собирается повседневное «Я», а внимание сновидения (второе) сосредоточено в центре духовного сердца, где собирается «Высшее Я» или «Сверх Я».
В жизни «Я» повседневное (эго) центра головного мозга и «Высшее Я» духовного сердца разнесены, как два независимых центра, один из которых ответственен за рассудочность (центр головы), а другой ответственен за интуицию, чувство и прямое знание (центр сердца).
Так вот уникальность «второго внимания» состоит в том, что это специфическое внимание сердца при жизни человека намеренно практически не используется, поскольку все бразды правления берёт на себя первое внимание центра головного мозга и нервной системы. И только во сне второе внимание сердца периодически активизируется, особенно, когда человек видит яркий сон и пытается ориентироваться в происходящем во сне.
Иными словами, «второе внимание» (внимание сновидения) – это по сути полноценное восприятие центром духовного сердца тонкой духовной реальности, о котором человек практически ничего не знает при жизни, поскольку эта возможность восприятия сердцем кроме сна больше практически никогда не используется.
Косвенно «второе внимание» или «внимание сердца» может проявлять себя развитой интуицией и предчувствием, как своего рода бессознательным внутренним знанием, приходящим из сердца.
Таким образом абсолютное большинство людей использует для восприятия жизни только обычное и повседневное первое внимание совершенно не догадываясь о том, что у каждого человека глубоко в сердце есть и альтернативное «второе внимание» и восприятие, которое просто не задействуется осознанно.
Данное восприятие сердцем и есть инструмент «второго внимания» или духовного «видения», который был изначально заложен в душу Богом, как потенциальная возможность восприятия мира энергий или тонкого мира, а позднее этот инструмент был человеком утрачен в силу активизации первого или повседневного внимания.
Говоря другими словами, все люди потенциально являются «экстрасенсами», обладающими прямым восприятием энергии при помощи центра духовного сердца. Просто об этой уникальной возможности «второго внимания» абсолютное большинство людей ничего не знает при жизни, а знают об этом только духовно просвещённые и образованные люди, которые целенаправленно развивают эту внутреннюю возможность посредством духовных практик.
Подобные практики активизации «второго внимания» или «внимания сердца» есть в любой религии мира. К слову в христианстве и православии соединение ума и сердца и есть данная практика актуализации «второго внимания» и сердечного восприятия.
Уникальность феномена «второго внимания» состоит в том, что это феномен внетелесного внимания и восприятия, осуществляемый не физическим телом, а тонким духовным телом или «телом энергии» (душой). Данный феномен не укладывается ни в одну сугубо материалистическую модель, поскольку он разрушает базовую психологическую иллюзию о том, что внимание и восприятие являются принадлежностью и свойством одного лишь тела человека (нервной системы и психики), как следствия работы мозга.
Данный феномен может быть объясним только с точки зрения трансперсональности (трансцендентности) или духовного понимания двойственности человека, имеющего внутреннего «двойника». Только с этой точки зрения находят своё объяснение многочисленные артефакты посмертной жизни души, факты наличия «двойника» личности, способного отделяться от тела физического и путешествовать, а также феномены астральных выходов из тела под наркозом во время операций и т. п. Таким образом, феномен «второго внимания» и восприятия души – это потенциальная или внутренняя возможность каждого человека, которая при жизни целенаправленно просто не используется в силу особенностей психики, а проявляет себя только в экстраординарных ситуациях т.н. расщепления личности и самого восприятия.
Следует честно признать, что в современной академической (научной) психологии, тяготеющей к психофизиологии, о феномене «второго внимания», как внимания души или тонкого энергетического тела, нет практически никакой сущностной информации. Связано это с рефлексологической доминантой и безальтернативностью первого внимания, а потому отрицанием любых сверхъестественных душевно-духовных феноменов и артефактов, как пережитков религиозности.
И только в последнее время по мере развития психологии религий, нейропсихологии и гиперсетевой концепции устройства мозга, разума и сознания (когнитом), тема «второго внимания» и восприятия души, как информационно-энергетического «двойника» тела физического, вновь стала актуальной.
Именно по этой причине большинство сведений о феномене внетелесного внимания и восприятия имеются в достаточно ограниченном круге источников, включая духовные труды, труды по эзотерике, а также трансперсональной и интегральной психологии, где целенаправленно исследуется эффект трансцендентности и внетелесного внимания и восприятия.
Любопытно то, что в юнгианском психоанализе изначально имели место упоминания о феномене внетелесного восприятия в контексте того самого «Высшего Я» или «Сверх Я», относящегося к центру духовного сердца. При этом сам феномен трансцендентности в психоанализе отдельно не рассматривается, но в психоанализе есть все теоретические предпосылки, связанные с пониманием реальной структуры психического бытия, которые и дают основания для исследования феномена «второго внимания», как функции «Высшего Я» или «Сверх Я».
Как известно, «Сверх Я» или «Супер-Эго» – это один из трёх компонентов психического бытия, наряду с «Я» и «Оно», которые и образуют сферу психического бытия человека, согласно психоанализа.
Любопытно то, что библейский образ «плода» с «Древа познания добра и зла», может очень хорошо соотноситься с когнитивной сферой и юнгианской моделью психического бытия.
Соотнесение когнитивной сферы с «плодом познания»
Если мышление – это внешняя зеркальная (отражающая) поверхность психического бытия, соответствующая «Я» (эго), которая лежит на поверхности психики и сознания, тяготея к головному мозгу и рассудочности, то «Сверх Я» – это то, что лежит глубоко внутри личности на уровне интуиции, чувства, сердца и бессознательного.
Таким образом, развитие самосознания – это процесс движения (роста) ума не во вне, а вовнутрь, как процесс заполнения «плода познания» энергиями жизни посредством последовательного осознания начиная с ощущения всех 10 уровней психического бытия, вплоть до индивидуального бессознательного (душевного) и коллективного бессознательного (духовного).
Сам термин «бессознательное» в данном случае не самый удачный, поскольку речь идёт в действительности об осознаваемом и поддающемся осознанию, хотя и в разной степени.
Собственно, бессознательным «Сверх Я» является только для непросвещённых людей, не отягощённых духовной осознанностью, поскольку «Сверх Я» или «духовное сердце» отчасти познаётся через медитацию, безмолвие, созерцание, молитву, осознанные сновидения, калмание и др. практики.
Исследование и анализ сновидений через призму архетипов, широко используемый в психоанализе, как раз и является попыткой обозначить феномен альтернативного восприятия бессознательным или «вторым вниманием» сердца (души) в своей особой образно-метафоричной манере.
Несколько глубже в познании «Сверх Я» и его уникальных трансцендентных и перцептивных свойств, к которым и относится «второе внимание» идёт трансперсональная и интегральная психология, которая пытается совмещать (интегрировать) классическую психологию с духовностью и религиозностью для исследования феномена дуализма «тело – душа» или «тело грубое – тело тонкое», заостряя внимание именно на трансперсональных свойствах души, которая и обладает способностью к самостоятельному восприятию и осознанию отдельно от тела физического.