1 Шигайон Давида, который он пел Йеhове о Куше, (что из колена) Бинйамина.
Бешалах
24) «На шигйонот». Как написано: «Шигайон Давида», – т.е. Это песнопение и восхваление. Ибо разные виды славословий были у пророков, чтобы сошел на них дух пророчества. Как написано: «Встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и впереди них… тимпан, и свирель». И сказано: «А теперь приведите мне музыканта». В особенности [это касается] Хавакука, который более всех нуждался в отраде души и подслащении того места, т.е. Нуквы, с которым он был изначально связан, чтобы привлечь на себя дух пророчества. То же и относительно всех остальных пророков, кроме Моше, который превзошел всех пророков мира, да будет счастлива доля его.
2 Йеhова Элоhим мой, на Тебя полагался я, избавь меня от всех преследователей моих и спаси меня,
3 Чтобы не растерзал он, как лев, души моей; разламывает – и некому спасти. Йеhова Элоhим мой!
4 Если сделал я это, если есть несправедливость в руках моих,
5 Если я заплатил злом доброжелателю моему, – а я (ведь) избавил врага моего без причины, –
6 Пусть преследует враг душу мою, и настигнет, и втопчет в землю жизнь мою, и славу мою в прах вселит. Сэла!
7 Встань, Йеhова, в гневе Твоем, поднимись в ярости (против) врагов моих и возбуди для меня суд, (который) заповедал Ты.
8 И община народов окружит Тебя, и над ней в высь возвратись.
9 Йеhова, судящий народы! Суди меня, Йеhова, по праведности моей и по невинности моей.
10 Пусть пресечется зло нечестивых, а праведника утверди, (ибо) испытывает сердца и почки (совесть) Элоhим справедливый.
Идра Раба
241. С одной стороны мозгового пространства в Зеир Ампине, т. Е. С левой стороны, уши подвешены. Из пятидесяти ворот, выходящих из этой лощины, одни ворота продолжают выходить и раскрываться внутри слухового прохода, как написано: «ибо ухо пробует слова» (Иов 34:3). Также написано: «испытывает сердца и внутренности» (Теилим 7:10). С точки зрения расширения мозга в пещере пятидесяти врат, которые распространяются через тело, вот место, где находится сердце, мозг начинает расширяться в этой пещере пятидесяти врат. Поэтому по отношению к уху употребляется слово «нах» и «нах» употребляется также по отношению к сердцу, потому что они расширяются из одного и того же места.
11 Щит мой – от Элоhим, спасающего прямых сердцем.
Ваехи
811) Сказано: «И превысила мудрость Шломо». «Мудрость Шломо» – это мать Шломо, Нуква, как сказано: «Слова царя Лемуэля, речи, которыми увещевала его мать». «Слова царя Лемуэля» – это слова, обращенные к Творцу, Царю, о котором сказано: «Царь, гневающийся каждый день». И также: «Бог Всемогущий (Эль Шадай)» – Нуква.
Бэмитбар
48) И, несмотря на то что имя «Эль» (Бог) – это высшая милость (х?есед), ведь святая малхут берет это имя, как будто оно свыше, она – добро и милость в этом мире. И поэтому она называется именем «Эль». Однако он гневается каждый день, поскольку есть в нем [свойство] дин (суд). А в те дни не было в нем суда. Поэтому сказал Билам: «Как прокляну, [если] не проклял Бог (Эль)?».
12 Элоhим – судья справедливый, и гневится Элоhим (на нечестивых) каждый день.
Акдама
129. Величие Творца = ЭЛЬ – это невеста, малхут, называемая ЭЛЬ, как сказано: «ЭЛЬ гневается каждый день». Все дни года она называется ЭЛЬ. А сейчас, в праздник Шавуот, когда уже вошла под хупу, она называется ВЕЛИЧИЕ и называется ЭЛЬ, главнее главного, светящееся из светящегося, власть властей.
Имя Эль – это имя большого милосердия. А здесь сказано: «Эль гневается каждый день», что противоположно милосердию. Сказано в Торе: «И будет вечер, и будет утро, день один». Потому что Шхина – это малое светило, Луна, властвующее ночью. И она называется «страх неба», потому что это свойство праведников, которые должны поднимать Ма”Н своим стремлением исправиться и т.о. Исправить малхут отраженным светом, чтобы снизошел к ней сверху – вниз свет.
Поэтому сказано (Коэлет 3, 14; русский перевод стр. 187, 14): «Сотворил Творец, чтобы боялись Его». Потому что невозможно поднять Ма”Н без чувства страха. Отсутствие страха перед Творцом и есть власть малхут по ночам, в состоянии тьмы. Потому что вследствие отсутствия света проявляются все ограничения и страдания, противоположные свойству дня, милосердия, появляется страх перед Творцом. А если бы не этот страх, не могло бы проявиться свойство утра и дня.
Поэтому сказано: «И будет вечер, и будет утро, день один» – потому что ночь также входит в утро, потому что, если бы не ночь, не было бы утра, и невозможно без ночи. Поэтому сказано, что ЭЛЬ ГНЕВАЕТСЯ КАЖДЫЙ ДЕНЬ. Ведь свойство милосердия, называемое ЭЛЬ, раскрывается только с помощью ночи, свойством ГНЕВА. Поэтому это свойство также расценивается как милосердие. Отсюда и Шхина называется ЭЛЬ.
Поэтому сказано, что ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА = ЭЛЬ – ЭТО НЕВЕСТА, МАЛХУТ, НАЗЫВАЕМАЯ Э”Л = ЭЛЬ – потому что невозможно достичь состояния «день» без состояния «ночь». Так это в 6-ти днях творения, о каждом из которых сказано «И будет вечер, и будет утро, день один» или день второй и пр. Видим, что ночь входит в название дня. И как они вместе называются 6-ю ДНЯМИ творения, так и 6000 лет называются «ночь» в свойстве милосердия.
А в большом зивуге конца исправления настанет день, станет свет луны как свет солнца, как сказано пророком (Захария 14, 7; русский перевод стр. 490, 7): «И будет к вечеру: будет свет», отчего ступени малхут возрастут вдвойне, потому что и в течение 6000 лет свет луны был в соответствии со сказанным: «И будет вечер, и будет утро».
А в конце исправления, когда луна станет как солнце, З”А, будет у луны двойное величие, потому что сама стала величием, ибо равна по величине З”А, что и говорит «Зоар»:«ГЛАВНОЕ ИЗ ГЛАВНОГО, ВЛАСТЬ ВЛАСТЕЙ». Потому что, хотя и в течение 6000 лет присоединялась к свету утра, как сказано: «И будет вечер, и будет утро, день один», но теперь, когда она большая, как солнце, З”А, она сама становится светом, СВЕТЯЩЕЕСЯ ИЗ СВЕТЯЩЕГОСЯ, тогда как ранее свет ее был только от включения в нее свойств высших сфирот.
А также ВЛАСТЬ ВЛАСТЕЙ – потому что в течение 6000 лет была у нее власть только как у малого светила, по ночам, а теперь добавилась к этому также власть днем, потому как она большая, как солнце.
Лех Леха
337) «Кто Бог…» Нуква, зовущаяся Богом (Эль – ??), – это общность, ибо она включает все ступени: и ступени правой линии, т.е. Хасадим, и ступени левой линии, т.е. Гвурот. Писание говорит о времени, когда АВАЯ и Элоким соединены, как сказано: «АВАЯ – это Элоким». Тогда Нуква включает все ступени справа и слева. Свою правую линию она получает от АВАЯ, а левая линия в ней – ее собственное свойство, имя Элоким. Сказано: «Кто Бог…» – это Нуква в своёй правой линии. «…Кроме Творца (АВАЯ)» – она получает от имени АВАЯ, Зеир Анпина. «И кто твердыня…» – это Нуква в своёй левой линии. «…Кроме Бога нашего» – это собственное свойство Нуквы, называющееся «Бог наш».
Но ведь имя Эль – это другая ступень, не относящаяся к правой линии, поскольку сказано: «Бог гневается каждый день». А значит, свойство имени Эль – это гнев и доблесть (гвурот)? В словах «кто Бог, кроме Творца» Нуква не одинока, а соединена с АВАЯ, с Зеир Анпином, посредством зивуга, который никогда не прекращается. Ибо Писание говорит о том времени, когда ЗОН поднялись и облачили высшие Аба ве-Има. Тогда они пребывают в зивуге, который никогда не прекращается, подобно Аба ве-Има. Ибо низший, поднявшийся к высшему, становится подобным ему.
Об этом и сказано: «Кто Бог, кроме Творца, и кто твердыня, кроме Бога нашего?» Ибо твердыня, т.е. Левая линия Нуквы, не одинока – но всё едино, как сказано: «Познай же ныне и возложи на сердце своё, что АВАЯ есть Элоким». Когда ЗОН поднимаются и облачают Аба ве-Има, тогда создается это единство: «АВАЯ есть Элоким». И тогда все ступени включены в Нукву: правая линия – это имя Эль, а левая линия – это имя Цур (твердыня), и они спаяны воедино. А слова «Бог гневается каждый день» относятся к Нукве, находящейся на своём месте, прежде чем подняться к Аба ве-Има, – когда в ней постоянно пребывают гвурот.
Ваецэ
169) И сказано: «А Йегуда еще спустился к Элю». Это означает, что Йегуда, т.е. Малхут, соединенная с АВАЯ, опустился с имени АВАЯ к имени Эль, т.е. Имени Малхут. Как сказано: «И гневается Эль каждый день». И сказано: «Благодарить буду Тебя всем сердцем, пред Элокимом воспою Тебе». «Пред Элокимом воспою Тебе» – имени Элоким, а не имени АВАЯ, ибо произносил он песнопения Малхут, называемой «Элоким», чтобы соединить ее с правой стороны, в хасадим. И поэтому сказано здесь: «Благодарить буду Тебя всем сердцем (либ?и)», а не «всем сердцем» – «левав?и», поскольку лишь в одном месте произнес он песнопения, т.е. Когда Малхут слева и не соединена с именем АВАЯ.
Ваишлах
230) А со времени разрушения Храма нет дня, когда не было бы гнева и ярости, как сказано: «Бог гневится каждый день». И унялась радость сверху и снизу, и исраэль ушли в изгнание (ходят в изгнании?), и они во власти других богов. И тогда осуществляются слова Писания: «И будешь служить там другим богам».
Трума
388) «Синета» присутствует в меди и золоте, т.е. Включает суды, имеющиеся в Тиферет, называемые «медь», и в Гвуре, называемые «золото». И поскольку усиливается с двух сторон, «синета» является более сильной в судах, и нет того, кто бы мог взять верх над ней при жизни. Если видит во сне синий цвет, пусть знает, что его душа восходит к суду. Ибо это престол суда, на котором царит суровый суд, и это – ангел Буэль, о котором сказано: «Творец гневается каждый день», и когда люди достигают полного возвращения, его имя снова становится Рафаэль (досл. Излечил Творец), ибо излечение находят они от этого сурового суда.
Пкудей
595) Чертог заслуги отличается от всех остальных чертогов. В него включены четыре чертога, отличающиеся друг от друга и представляющие собой одно целое. В этом чертоге есть дух, который называется Зхут Эль (заслуга Всесильного). И чертог этот называется его именем, «заслуга». И это означает «Эль (Всесильный)», ибо здесь вершатся все суды мира, как сказано: «И Всесильный (Эль) гневается каждый день» правая.
Цав
90) Поэтому человек должен оберегать себя от прегрешений своих, ибо не знает он времени суда, пребывающего над ним. Сидит он в доме своём – пребывает над ним суд. Выходит он наружу из дома – пребывает над ним суд. И не знает он, вернется он домой или нет – т.е. Может умереть и не вернуться домой. Выходит в путь – тем более должен остерегаться того, что не вернется домой. Ибо тогда суд выступает перед ним, как сказано: «Справедливость перед ним пойдет». Поэтому должен человек прийти первым и попросить милосердия у Царя, чтобы спастись от суда в тот час, когда он пребывает в мире. Ибо каждый день пребывает суд в мире, как сказано: «Творец, гневающийся каждый день».
Цав
91) Имя Творца (Эль) в каждом месте означает милость (Хесед), как сказано: «Великий Творец (Эль)». Это свечение высшей Хохмы, так как Хесед во время гадлута Зеир Анпина поднимается и становится высшей Хохмой. Но ведь сказано: «Творец (Эль), гневающийся каждый день» – т.е. Писание оставляет все имена, которые указывают на милость, и берется за суд. В таком случае, эти слова неверны. А кроме того, сказано: «Творец сильный» (Эль гибор). К чему же отнести имя Эль: к суду или к милосердию?
Цав
93) Слова «Творец сильный» означают, что для нечестивцев [милость] превращается в суд. Однако слова «Творец (Эль), гневающийся каждый день» означают, что изо дня в день Он стоит в суде – и когда жители мира являются праведниками, и когда не являются. «Творец (Эль), гневающийся каждый день»:иногда имя Эль означает суд, а иногда – милосердие. Если жители мира достойны, то имя Эль стоит в милости, а если недостойны, то Он зовется «сильным». И на том стоит каждый день: т.е. Каждый день есть достойные и недостойные, и потому для недостойных Он – «Творец (Эль), гневающийся каждый день».
Корах
14) Моше и Аарон предали себя смерти, как сказано: «Они же пали на лица свои и сказали: Бог, Элоким духов!». «Духов» (рух?от) написано без вава, поэтому это Древо Смерти, т.е. Малхут. И всюду падение ниц [связано] с этой стороной. И поэтому сказано: «Бог, Элоким». «Бог» – как сказано: «И гнев?ится Бог каждый день», это малхут. «Элоким духов» – это место сонма душ всего мира, все души поднимаются туда и оттуда выходят, и это малхут.
Балак
