Зоар на Теилим
Управление миром всегда ведётся посредством Нуквы. Будучи соединённой со своим мужем, Зеир Ампином, она получает от него всю усладу и всё благо, чтобы отдавать миру. Тогда низшие, достойные этого изобилия, вызывают Зивуг Нуквы с её мужем, Зеир Ампином. Однако во время изгнания, когда низшие недостойны большого изобилия, а получают от управления Нуквы беды и тяжёлые страдания, тогда мы, низшие, вызываем разлучение между Зеир Ампином и Нуквой, и Нуква остаётся одна, вне Зеир Анпина, и лежит во прахе. Ибо когда она лишена Зивуга с ним, привлекаются от неё все суровые суды в мир, и потому она низка и унижена до праха. Сказано об этом: «Лишь Тобою упоминаем мы имя Твоё». Когда имя Твоё, то есть Нуква, будет соединено с Тобою, то есть с Зеир Ампином, тогда пребудет в мире всё совершенство и благо.
31 Элохим – непорочен путь Его, слово Иеговы верно, щит Он для всех полагающихся на Него.
Балак
167) И так он говорил: «Слышит речи Всесильного (Эль)», но не произносил «а-Эль האל» с буквой «Хэй ה», что указывало бы на прямоту его путей, а просто «эль אל», что указывает на другое божество. Как сказано: «Ибо ты не должен поклоняться другому божеству (эль ахер)». Поэтому «слышит речи Всесильного» на самом деле – вещь незначительная, но для того, кто не знает, это подобно величественному высшему речению. «Слышит речи Всесильного» – того, кто называется «другое божество». Как сказано: «Ибо ты не должен поклоняться другому божеству (эль ахер)».
32 Ибо кто Элохим, кроме Иеговы, и кто твердыня, кроме Элохим нашего?
33 Элохим препоясывает меня силой и даёт мне путь прямой,
34 Делает ноги мои подобными ланям и на высоты мои ставит меня,
35 Обучает руки мои битве, и разбит лук медный руками моими.
36 И одарил Ты меня щитом спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня.
37 Расширяешь Ты шаг мой подо мной, и не споткнулись ноги мои.
38 Преследую я врагов моих, и настигаю их, и не возвращусь, пока не уничтожу их.
Микец
121) Четыре царя было. Чего хотел этот, не хотел тот. Давид сказал: «Преследую я врагов моих, и настигаю их, и не возвращусь, пока не уничтожу их», поскольку остерегался он тех грехов, которые человек не замечает, и не давал возможности врагам господствовать. И потому хотел он преследовать их постоянно, а они не могли преследовать его, обвиняя его в грехах, чтобы он попал в их руки.
39 Поражаю их, и не смогут они встать – пали они под ноги мои.
40 Ты препоясал меня силой для войны, подчинил мне восставших на меня.
Лех Леха
215) И об этом сказано: «Кто побудил от востока, возгласившего справедливость спутником своим, передал ему народы и покорил царей?» «Кто побудил от востока» – это Авраам. Авраам побудил высший небосвод, называемый МИ (мем-йуд), передать хохму нижнему небосводу, называемому «йуд-мем» (море). «Возгласившего справедливость спутником своим» – это нижний небосвод из всех семи небосводов, который стал «йуд-мем» (морем).
«Передал ему народы». «Ему» – нижнему небосводу, который вершит возмездие, сокрушая ненавистников. И в нем прославился Давид, сказав: «И врагов моих обратил Ты ко мне спиной, и ненавистников моих уничтожил я». Ибо свечение хохма уничтожает всех внешних и Клипот. И поскольку только нижний небосвод получает свечение хохма, а не те шесть, которые находятся выше него, поэтому говорится, что он «вершит возмездие и сокрушает врагов», а также «отдаёт ему народы».
Микец
111) «А ныне поднимется голова моя». «Голова моя» – это доброе начало, поскольку молился он обо всем, поднимется доброе начало над злым началом. «Над врагами моими, окружившими меня» – это злое начало, которое вокруг человека и ненавидит его во всем. «И принесу в шатре Его жертвы с кликами радостными». Это изучение Торы, которая была дана со стороны огня, как сказано: «от Его десницы пламя Закона им». Ибо ради Торы «поднимется голова его», и все враги его рассыпается перед ним, как сказано: «подчинил мне восставших на меня».
41 И врагов моих обратил Ты ко мне тылом, а ненавистников моих – их уничтожил я.
42 Вопят они – но нет спасающего; (воззвали) к Иегове – но Он не ответил им.
43 И разотру их, как прах, по ветру, как грязь уличную, рассею их.
44 Ты избавил меня от мятежников (из) народа моего, поставил меня во главе племён; народ, которого не знал я, служит мне.
45 Лишь заслышав (обо мне), покоряются мне, чужеземцы заискивают предо мной.
46 Чужеземцы засохнут и охромеют (от оков) в местах заточения их.
47 Жив Иегова, и благословен оплот мой, и да будет превознесён Элохим спасения моего,
Ваецэ
362) «Жив Творец, и благословен оплот мой, и да будет вознесён Элоким спасения моего». Сказано: «Жив Творец». Разве я не знаю, что Творец жив? Но дело в том, что даже праведник, т.е. Есод, называется живым, поскольку праведник притягивает свечение хохмы, свет ха́я (жизни), и поэтому называется живым. Ибо «живой» – это праведник наверху и праведник внизу; т.е. Как Зеир Анпин наверху, так и его Есод внизу, называются «живой». Наверху Творец, т.е. Зеир Анпин, называется живым, как сказано:
«Жив Творец (АВАЯ)». А внизу праведник, т.е. Есод Зеир Анпина, называется живым, как сказано: «И Бнаяу бен Йеояда, сын мужа живого», – что указывает на Есод.
А почему Творец называется живым? Поскольку он праведник, т.е. Включает также и свойство «Есод-праведник», ведь праведник называется живым, живущим вечно, поскольку он притягивает свечение хохмы, которое называется свет ха́я. И Творец не передаёт хохму, до того как НЕХИ де-Келим достигают завершения, и главное в них – это Есод-праведник. И тогда говорится: «Жив Творец (АВАЯ)», – как обозначение, что он притягивает хохму.
«Жив Творец, и благословен оплот мой». Всё это одно – жив и благословен. Ибо они неотделимы друг от друга, ведь «жив» означает свечение хохма, а «благословен» означает свечение Хасадим. И они обязаны облачаться друг в друга, поскольку хохма без Хасадим – это тьма. И это смысл слов: «Жив Творец, и благословен», – т.е. Что хохма и Хасадим вместе.
«Оплот мой» – это Нуква Зеир Анпина. Когда «жив АВАЯ» и «оплот» соединяются как одно [целое], «оплот» называется колодцем живой воды. Один вытекает изнутри колодца, и это – «жив АВАЯ и благословен». А другой – оплот, или колодец, – наполняется из него. Он называется «колодцем живой воды», поскольку «вода» – это Хасадим, которые он получает от «благословенного». «Живая» – это свечение хохмы, которое он получает от «живого». И из-за родника, порождающего в нем два этих свечения, он называется колодцем. И выясняется, что слова: «Жив Творец, и благословен оплот мой», – указывают на совершенство Зивуга Зеир Анпина с Нуквой, когда она получает от него полные Мохин, на которые указывают слова «жив» и «благословен».
Микец
17) «Жив Творец, и благословен оплот мой, и да будет вознесён Бог спасения моего (Элоки)». «Элоки» написано с вавом. «Жив Творец». «Жив» (хай) – это праведник, основа мира, Есод Зеир Анпина, называемый «оживляющий миры» (хай оламим). «И благословен оплот мой» – как сказано: «Благословен Творец, скала моя», и это мир, т.е. Нуква, который держится на праведнике, ибо праведник, т.е. Есод Зеир Анпина даёт ей [благо], и она существует. «И да будет вознесён Бог спасения моего (Элоки)». «Да будет вознесён» – это высший мир, т.е. Бина. «Элоки» с вавом – это небеса, Зеир Анпин, как сказано: «Небеса эти – небеса Творца».
В этом стихе объясняется совершенство отдачи йесода, который называется «оживляющий миры», Нукве, которая называется «мир», и [также] называется «оплот». И это [происходит], когда соединяются в йесоде две высшие ступени, Бина и Зеир Анпин. И Бина облачается в Зеир Анпин со всеми своими Мохин, и тогда они передают йесоду, а он передаёт Нукве, от которой получают все нижние. И смысл слов: «Жив (хай) Творец, и благословен оплот мой» – что «оживляющий миры» (хай оламим), т.е. Есод, даёт, а «оплот», т.е. Нуква, благословляется от него когда «да будет вознесён Бог спасения моего», т.е. Зеир Анпин, который называется «Элоки» с вавом, поднимается с облачением Бины в себе. Ибо «да будет вознесён» указывает на Бину. Поскольку, когда Есод получает от этих двух ступеней, есть у него способность отдавать Нукве.
48 Элохим, мстящий за меня и покоряющий предо мной народы.
49 Избавляющий меня от врагов моих! И над встающими против меня Ты возносишь меня, от злодея спасаешь меня.
50 За то славить буду Тебя, Иегова, среди народов и имя Твоё воспевать буду.
Итро
40) «Поэтому славлю Тебя, Творец, в народах и имени Твоему пою я». Царь Давид сказал это в святом вдохновении (Руах), видя, что слава Творца возвышается и возвеличивается в мире только лишь со стороны других народов. А разве Творец не возвеличен в мире только лишь благодаря Исраэлю? Нет сомнения, что это так, ведь Исраэль – это основание свечи для свечения её. Однако, когда другие народы приходят и признают Его, подчиняясь славе Творца, основание свечи растёт и укрепляется во всех деяниях Его в одном единении, и один лишь Творец правит наверху и внизу.
51 Великое спасение творит Он (для) царя Своего, и оказывает Он милость помазаннику Своему Давиду и потомству его вовеки.
Пкудей
231) «Мал я и презрен, но повелений Твоих не забыл». Царь Давид иногда восславлял себя, как сказано: «Оказывает милость помазаннику Своему Давиду и потомству его вовеки». И сказано также: «Речения Давида, сына Ишая – речения мужа, вознесённого высоко, помазанника Всесильного Иакова». А иногда показывал свою беспомощность, как сказано: «Ибо угнетён и беспомощен я». И сказано: «Мал я и презрен». И он же сказал: «Камень, который отвергли строители, стал краеугольным».
19 Небеса рассказывают (о) славе Элохим
Руководителю псалом Давида. Небеса рассказывают о славе Бога, и о деянии рук Его повествует свод небесный. День дню передаёт слово, ночь ночи открывает знание. Нет слова, и нет слов – не слышен голос их. По всей земле проходит линия их, до предела вселенной – слова их, солнцу поставил Он шатёр в них. И оно, как жених, выходит из-под свадебного балдахина, радуется, как храбрец, пробегая путь. От края небес восход его, и обращение его до края их, и ничто не сокрыто от тепла его. Тора Господня совершенна, оживляет душу, свидетельство Господне верно, умудряет простака. Повеления Господа справедливы, веселят сердце, заповедь Господа чиста, освещает очи. Страх пред Господом чист, пребывает вовек, законы Господа истинны, все справедливы. Вожделенней золота они и множества чистого золота, и слаще меда и сотового меда. И раб Твой осторожен в исполнении их, в соблюдении их – великая награда. Ошибки свои
Кто понимает? От неумышленных грехов очисти меня. И от умышленных грехов удержи раба Твоего, пусть не властвуют они надо мной – тогда непорочен буду и чист от преступлений многих. Пусть угодны будут Тебе слова уст моих, и помышление сердца моего пред Тобой, Господи, Твердыня моя и Избавитель мой.
2 Небеса рассказывают (о) славе Элохим, и (о) деянии рук Его повествует свод (небесный).
Акдама
127. Открыл Раби Шимон и сказал: «Небеса рассказывают о величии Творца. Уже объяснял я это, но в это время, когда невеста пробуждается, чтобы войти назавтра под хупу, со всеми товарищами, которые радовались с нею всю эту ночь, и радуется с ними она, исправляется и светит своими украшениями.
Акдама
128. А назавтра множество, массы, войско и полчища собираются к ней. А она и все эти массы, войска и полчища ожидают каждого из тех, кто исправлял её, занимаясь Торой в эту ночь. Потому что соединились вместе З”А и Малхут, Малхут видит своего мужа, и сказано: «Небеса говорят о величии Творца». Небеса – это жених, входящий под хупу, З”А, называющийся «небеса». Небеса говорят – т.е. Светятся, как свечение сапфира, от края и до края, на всю Малхут.
День окончания исправления называется завтрашний день, как сказано (Талмуд. Эрувин 22, 1): «Сегодня делать, а завтра получать вознаграждение». Массы – это земные массы, не включающие в себя работающих на Творца, войска – это работающие на Творца, полчища – колесницы с воинами в доспехах – это высшие группы ангелов, сопровождающие души, как сказано (Теилим 91, 11; русский перевод стр. 60, 11): «Потому что ангелам Своим заповедал Он хранить тебя на всех путях твоих». Как ранее сказано, что Творец ждёт каждого, так и Шхина ждёт каждого.
Небеса – это жених, входящий под хупу, – это состояние конца исправления, о котором сказано (Ишаяу 30, 26; русский перевод стр. 267, 26): «И будет свет луны (Малхут) как свет солнца (З”А)». Потому что Творец называется «небо», а в конце исправления называется «жених», как сказано (Ишаяу 62, 5; русский перевод стр. 296, 5): «Как радуется жених невесте, возрадуется тебе Творец твой».
Потому что везде, где указано, что Творец нисходит, указывается на Его строгость и суд, ибо говорится о понижении Его величия в глазах низших, как сказано: «Сила и величие Его на Его месте». Но в конце исправления, когда все прегрешения обратятся в заслуги, потому что выяснится, что все духовные падения были именно духовными подъёмами, называется Творец женихом, а Шхина называется невестой.
Слово невеста на иврите «кала», от слов «калат Моше» (Тора. Бэмитбар 7), где говорится об окончании работы над жертвенником. Поэтому слово кала в Торе означает окончание работы в возведении строения. Слово жених – хатан, означает нисхождение по духовным ступеням, как сказано (Талмуд. Явамот 63, 1): «Нисходит по ступеням». Но это нисхождение более всех предыдущих подъёмов, потому что происходит навстречу невесте в момент окончания исправления.
Хупа – это сумма всего отражённого света, получившегося на Ма”Н, поднимаемый праведниками во всех зивугах, во все времена, в течение 6000 лет, потому что сейчас все они собрались в один большой отражённый свет, поднимающийся и парящий над Творцом и Шхина, над женихом и невестой, когда отражённый свет парит над ними, как Хупа – свадебный полог.
А праведники в этом состоянии называются сыновьями хупы, потому что у каждого из них есть своя часть в этой хупе, в мере поднятого каждым своего Ма”Н в экран Малхут, вызвавшего, породившего соответствующий величине этого Ма”Н отражённый свет. Творец в момент конца исправления называется «хатан-жених», потому что «нэхит дарга» – нисходит со своей ступени к невесте и входит под хупу.
В это время-состояние небеса ГОВОРЯТ – это большой Зивуг в будущем, по сказанному (Талмуд. Брахот 3, 1): «Жена говорит с мужем», где под словом «говорит» = «месапэрэт» имеется в виду Зивуг. А слово «месапэрэт» от слова «сапир» (сапфир), названия Шхины, как сказано в Торе (Берешит 24, 10; русский перевод стр. 99, 10): «А под ногами Его – как блоки сапфира».
СВЕТЯЩИЙСЯ САПФИР – это отражённый свет, поднимающийся снизу вверх. СВЕТИТСЯ, КАК СВЕЧЕНИЕ, – каков отражённый свет, таков и прямой – СВЕЧЕНИЕ. В этом большом зивуге соберётся весь отражённый свет всех зивугов за 6000 лет, и засветит в нем весь прямой свет, как сказано, ОТ КРАЯ И ДО КРАЯ.
Акдама
129. Величие Творца = ЭЛЬ – это невеста, Малхут, называемая ЭЛЬ, как сказано: «ЭЛЬ гневается каждый день». Все дни года она называется ЭЛЬ. А сейчас, в праздник Шавуот, когда уже вошла под хупу, она называется ВЕЛИЧИЕ и называется ЭЛЬ, главнее главного, светящееся из светящегося, власть властей.
Имя Эль – это имя большого милосердия. А здесь сказано: «Эль гневается каждый день», что противоположно милосердию. Сказано в Торе: «И будет вечер, и будет утро, день один». Потому что Шхина – это малое светило, Луна, властвующее ночью. И она называется «страх неба», потому что это свойство праведников, которые должны поднимать Ма”Н своим стремлением исправиться и т.о. Исправить Малхут отражённым светом, чтобы снизошёл к ней сверху – вниз свет.
Поэтому сказано (Коэлет 3, 14; русский перевод стр. 187, 14): «Сотворил Творец, чтобы боялись Его». Потому что невозможно поднять Ма”Н без чувства страха. Отсутствие страха перед Творцом и есть власть Малхут по ночам, в состоянии тьмы. Потому что вследствие отсутствия света проявляются все ограничения и страдания, противоположные свойству дня, милосердия, появляется страх перед Творцом. А если бы не этот страх, не могло бы проявиться свойство утра и дня.
Поэтому сказано: «И будет вечер, и будет утро, день один» – потому что ночь также входит в утро, потому что, если бы не ночь, не было бы утра, и невозможно без ночи. Поэтому сказано, что ЭЛЬ ГНЕВАЕТСЯ КАЖДЫЙ ДЕНЬ. Ведь свойство милосердия, называемое ЭЛЬ, раскрывается только с помощью ночи, свойством ГНЕВА. Поэтому это свойство также расценивается как милосердие. Отсюда и Шхина называется ЭЛЬ.
Поэтому сказано, что ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА = ЭЛЬ – ЭТО НЕВЕСТА, МАЛХУТ, НАЗЫВАЕМАЯ Э”Л = ЭЛЬ – потому что невозможно достичь состояния «день» без состояния «ночь». Так это в 6-ти днях творения, о каждом из которых сказано «И будет вечер, и будет утро, день один» или день второй и пр. Видим, что ночь входит в название дня. И как они вместе называются 6-ю ДНЯМИ творения, так и 6000 лет называются «ночь» в свойстве милосердия.
А в большом зивуге конца исправления настанет день, станет свет луны как свет солнца, как сказано пророком (Захария 14, 7; русский перевод стр. 490, 7): «И будет к вечеру: будет свет», отчего ступени Малхут возрастут вдвойне, потому что и в течение 6000 лет свет луны был в соответствии со сказанным: «И будет вечер, и будет утро».
А в конце исправления, когда луна станет как солнце, З”А, будет у луны двойное величие, потому что сама стала величием, ибо равна по величине З”А, что и говорит Зоар: «ГЛАВНОЕ ИЗ ГЛАВНОГО, ВЛАСТЬ ВЛАСТЕЙ». Потому что, хотя и в течение 6000 лет присоединялась к свету утра, как сказано: «И будет вечер, и будет утро, день один», но теперь, когда она большая, как солнце, З”А, она сама становится светом, СВЕТЯЩЕЕСЯ ИЗ СВЕТЯЩЕГОСЯ, тогда как ранее свет ее был только от включения в неё свойств высших сфирот.
А также ВЛАСТЬ ВЛАСТЕЙ – потому что в течение 6000 лет была у неё власть только как у малого светила, по ночам, а теперь добавилась к этому также власть днём, потому как она большая, как солнце.
Акдама
130. В тот час, когда небо, З”А, входит под Хупа и светит Малхут, все ее товарищи, исправлявшие ее своими занятиями Торой, все известны, каждый по имени, как сказано: «Деяния рук Его повествует небо». Деяния рук Его – участники этого союза, называемые «деяния рук Его». Как ты говоришь: «Деяния наших рук утверди для нас», что является знаком союза, отпечатанного на теле человека.
Друзья – это поддерживающие Тору, в которой есть действия добра и зла, даже те части в них, которые ещё являются злом, неисправленные, ИЗВЕСТНЫ КАЖДЫЙ ПО ИМЕНИ (своей исправленной части), как сказано, ДЕЯНИЯ ЕГО РУК ПОВЕСТВУЕТ НЕБО. Небо – это книга памяти (или памятная книга), являющая собой свет большого Зивуга, приводящего к возвращению – исправлению от любви, когда намеренные прегрешения, как сказано (Талмуд. Йома 86, 2), становятся заслугами.
И даже о тех из них, которые говорили плохое, сказано: «Тогда поведают о страхе перед Творцом один другому» (см. П. 126). Поэтому это действие, называемое «поддерживающие Тору», в котором есть добро и зло, где для удостоившегося предназначено хорошее, а для неудостоившегося плохое, теперь становится полностью хорошим и святым. И обращается в ДЕЯНИЕ РУК ЕГО – Творца, потому что даже о недостойных ПОВЕСТВУЕТ НЕБО. И обнаруживается, что все товарищи совершали только добрые действия и святую работу, потому что все исправляли Малхут, ВСЕ ИЗВЕСТНЫ ПО СВОИМ ИМЕНАМ.
Поэтому сказано: «ДЕЛО РУК НАШИХ УТВЕРДИ ДЛЯ НАС» (Теилим 90, 17; русский перевод стр. 59, 17). Но ведь непонятно, это действия наших или Его рук? Говорится здесь только о том, что союз называется «деяния наших рук», потому что утверждение его – это Есод (Есод – это не только название сфиры, но и основа, фундамент на иврите), основа всего здания.
Исправлением Есода является брит мила – обрезание. Потому сказано, что существование союза называется делом наших рук, потому как мы, действием наших рук, отделяем орла – крайнюю плоть от Есода. Но это до конца исправления. А в конце исправления раскроются ДЕЙСТВИЯ ЕГО РУК. То есть сам Творец отделит орла от нас, и ДЕЯНИЯ ЕГО РУК ПОВЕСТВУЕТ НЕБОСВОД. Но до этого состояния, исправление обрезанием возложено на нас, и мы просим: ДЕЛО РУК НАШИХ УТВЕРДИ.
Акдама
139. И поэтому о одеянии рук Его повествует небо. Это те товарищи, которые соединились в невесте, Малхут, своими занятиями Торой в ночь праздника Шавуот. И все они – участники союза с ней, называемые «деяния рук Его». А она восхваляет и записывает каждого. Что такое небо, небосвод? Это небосвод, на котором солнце, луна, звезды и знаки удачи (зодиака). Этот небосвод называется памятная книга, и он повествует, записывает их, чтобы стали они сынами его зала, и выполняет все их желания.
Есод З”А, на который делается Зивуг для раскрытия всех высших ступеней, называемых солнцем, луной, звёздами, знаками зодиака, называется небосводом. Все высшие светила находятся на небосводе, называемом Есод З”А. И все существуют благодаря ему, потому что он делает Зивуг с Нуква, называемой Землёй, и светит ей всеми этими светилами, т.е. Даёт ей все эти светила.
Но получается, что Малхут меньше, чем солнце, З”А. Но в конце исправления – будет свет луны, как свет солнца, а свет солнца в 70 раз больше, чем ранее – Малхут станет как величина З”А в 6 дней творения. Когда будет так? Отвечает Раби Юда: когда исчезнет навсегда смерть, и в тот день будет Творец един и имя Его едины.
Небо или небосвод, З”А, – это АВА”Я, называемое солнцем. Малхут, Нуква, получает от него и называется луной. В течение 6000 лет Малхут получает от 6 дней творения, но не раскрывает З”А, что Творец и имя Его едины, поэтому луна меньше солнца. Меньшие ее размеры являются следствием того, что Малхут состоит из добра и зла, вознаграждения и наказания.
Есть большое отличие между «Он» и «имя Его»: имя Его – это Малхут, в которой собираются, Зивуг за Зивугом, состояния соединения и отдаления. Но в конце исправления, во время, о котором сказано «исчезнет смерть навсегда», «будет АВА”Я один и имя Его едины». Имя, Малхут, станет как свет З”А, только добро без зла. И раскроется в ней частное управление, что означает, что свет луны станет равным свету солнца.
Поэтому в такое время (состояние) называется Нуква книгой записи, или памятной книгой. Малхут называется книгой, потому что в ней записаны все деяния людей. Есод З”А называется памятью, потому что он помнит деяния всего мира, исследует и анализирует все творения, которые получают от него.
В течение 6000 лет до конца исправления есть отдельно книга и память, иногда – вместе, иногда – врозь. Но в конце исправления эти 2 ступени соединяются в одну, и сама Малхут называется «книга памяти», потому что З”А и Малхут становятся одним целым, ибо свет Малхут становится как свет З”А.
Поэтому небосвод – это место, где находятся все звезды, луна, солнце и знаки удачи. Ведь небосвод – это Есод З”А, из которого исходит весь свет мира и которым все существует. Он передаёт свет в Малхут, когда она меньше его, когда ещё не достигнуто состояние «Он и имя Его едины». И сам он в конце исправления будет как Малхут, называемая потому книгой памяти.
Поэтому, когда получит Малхут все свойства З”А, небосвода, называемого памятью, назовётся Малхут книгой памяти, а память, т.е. Небосвод, будет с ней воедино.
Мишпатим
209) «Выводит по числу». Один сын, который светит в мире из конца в конец, есть у Творца. Называется он «большое и могучее дерево». И это – Есод Зеир Анпина. Голова его достигает высоты «небес», т.е. (высоты самого) Зеир Анпина, а в конце его разрастаются корни его, укореняясь в святом прахе, Малхут, как сказано: «Ибо всё (коль) на небесах и на земле». Он также называется «число», и он спускается с высших «небес», Зеир Анпина. Пять небосводов спускается с небес, ХАГА”Т Нэцах-Ход, простираясь вплоть до этого «числа», и это – шестой небосвод, т.е. Есод. И все они, все небосводы, получают название «число» благодаря Есоду. Как сказано: «Небеса рассказывают (месаприм)» – благодаря этому «числу (миспар)» все небеса, т.е. Все пять небосводов, получают это название. Поэтому: «Выводит воинства по числу их» – ведь если бы не это число, не было бы воинств и порождений никогда. Ибо Есод производит порождения.
Трума
184) Когда начал светить день субботнего дня, восходит радость во всех мирах, наполняя их отрадой и упоением. Тогда сказано: «Небеса рассказывают о величии Творца, о деянии рук Его говорит небосвод». Это «небеса», т.е. Зеир Анпин, на которых показывается высшее имя, т.е. Има, и святое имя начертано на них, т.е. Аба. Словом, «небеса» – это Зеир Анпин, в котором есть Мохин Аба вэ-Има.
Хукат
1) Это устав Торы». «И это Тора, которую установил Моше пред сынами Исраэля». Слова Торы святы, возвышенны, сладки, как написано: «Они желаннее золота, золота червонного; они слаще мёда». Занимающийся Торой как будто каждый день стоит на горе Синай, получая Тору. Как написано: «В этот день стал ты народом».