Зоар на Теилим

25 К Тебе, Йеhова, душу свою возношу

Псалом Давида. К Тебе, Господи, душу свою возношу. Бог мой, на Тебя полагаюсь. Да не буду пристыжен, да не восторжествуют враги мои! И все, надеющиеся на Тебя, да не будут пристыжены. Пусть пристыжены будут, изменяющие из-за пустоты своёй. Пути Твои, Господи, объяви мне, стезям Твоим научи меня. Веди меня в правде Твоей и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего, на Тебя надеюсь я весь день. Помни милосердие Твое, Господи, и милости Твои, ибо вечны они. Грехов юности моей и проступков моих не вспоминай. По милости Твоей вспомни меня Ты – по доброте Твоей, Господи. Добр и справедлив Господь, поэтому указывает Он грешникам путь. Наставляет смиренных в правосудии и обучает смиренных пути Его. Все пути Господни – милость и истина для хранящих завет Его и свидетельства Тору Его. Ради имени Твоего, Господи, прости грех мой, ибо велик он. Тому, кто боится Господа, укажет Он, какой путь избрать. Душа его во благе пребывать будет, и потомство его унаследует страну. Тайна Господня – для боящихся Его, и завет Свой Он объявляет им. Глаза мои всегда – к Господу, ибо извлекает Он из сети ноги мои. Обратись ко мне и помилуй меня, ибо одинок и смирен я. Умножились беды сердца моего, из бедствия моего выведи меня! Посмотри на страдание мое и тяготы мои и прости все грехи мои. Посмотри на врагов моих – как многочисленны они и какой неоправданной ненавистью ненавидят они меня. Сохрани душу мою и спаси меня, да не буду пристыжен, ибо на Тебя полагаюсь. Непорочность и справедливость охранят меня, ибо на Тебя надеюсь. Избавь, Боже, Исраэль от всех бедствий его!

1 (Псалом) Давида. К Тебе, Йеhова, душу свою возношу. Элоhим мой!

Лех Леха

244) Сказано: «Давиду. К Тебе, Творец, душу свою возношу». Почему не сказано: «Псалом Давиду», или: «Давиду псалом»?

Ваикаэль

154) 5. «Коэн должен благословлять народ» – для того, чтобы соединить Исраэль вместе в то время, когда они принимают благословения свыше, так как в это время получает благословения Кнесет Исраэль, Малхут.

6. «Вручать Ему душу». Время благоволения, для того, чтобы вручить Ему душу (нефеш), и посвятить Ему душу (нешама) в стремлении сердца, когда падают ниц, произнося: «К Тебе, Творец, вознесу я душу свою». И после того, как направлено к Нему сердце и желание, вручить ему душу в совершенном желании.

Это шесть заповедей, установленных в молитве, которые равны по своёй значимости шестистам заповедям Торы.

Бэмитбар

73) Когда человек совершил молитву таким образом в действии и речи, и завязал узел единения, получается, что высшие и нижние благословляются через него. Тогда, после того как он закончил молитву стоя, должен человек выказывать себя, как будто умер. Ведь он расстался с Древом Жизни, т.е. Зеир Ампином, который является молитвой стоя, и подобрал ноги свои на Древо Смерти (т.е. Умер), которое вернуло ему залог, т.е. Вернуло ему душу утром, как сказано: «И подобрал он ноги свои на ложе». Ибо уже исповедался он в грехах и помолился за них, теперь его должны забрать к этому Древу Смерти, и должен он пасть ниц и сказать ему: «К Тебе, Творец, душу свою возношу. Вначале, когда я пошел спать, я отдал тебе душу в залог, теперь, когда я связал единение, и совершил действие и речь, как подобает, и исповедовался в грехах, – душа моя отдана тебе, без сомнения». Иными словами, должен он принять на себя самоотвержение (букв. Отдачу души).

Пинхас

550. И тогда человек, который является формой, которая включает в себя все другие формы, опускает себя и бросается на его лицо, и дает себе и своёму духу Высший Человек, который стоит над этими формами и включает в себя все формы, которые он должен пробудись к нему, как подобает. И вот что означает: «Тебе, Хашем, поднимите мою душу» (Теилим 25: 1), а именно, чтобы пробудить другие формы и всех тех, кто распространился от них. И вот что означает «A D» (М 145: 7): «Они произнесут и будут петь» ; и «Они будут говорить и говорить» (там же, 11). И все они едят и наслаждаются, каждый из них подходит для него.

2 На Тебя полагаюсь. Да не буду пристыжен, да не восторжествуют враги мои!

Бэмитбар

66) «[Псалом] Давида. К Тебе, Творец, душу свою возношу, Бог мой, на Тебя полагаюсь». Почему видел Давид [необходимым] выстроить это восхваление [именно] так, ведь все восхваления, идущие в алфавитном порядке, написаны полностью, а это – неполное, т.е. Не хватает в нем буквы вав? И почему принято на нем падать ниц?

3 И все надеющиеся на Тебя да не будут пристыжены; пусть пристыжены будут изменяющие из-за пустоты (своёй).

4 Пути Твои, Йеhова, объяви мне, стезям Твоим научи меня.

5 Веди меня в правде Твоей и научи меня, ибо Ты Элоhим спасения моего, на Тебя надеюсь я весь день.

6 Помни милосердие Твое, Йеhова, и милости Твои, ибо вечны они.

Шмини

42) «Помни милосердие Твое (рахам́им), Творец, и милости Твои (хесед), ибо из мира они». «Помни милосердие Твое» – это Яаков. А «милости Твои» – это Авраам. «Ибо из мира они» – что из мира взял их Творец и поднял их наверх, и сделал из них высшее здание (меркав́у), чтобы защищать мир. И поскольку они из мира, Он помнит их, чтобы защищать и жалеть мир. Подобно этому берет Творец праведников из мира и поднимает их наверх, чтобы защитить мир.

7 Грехов юности моей и проступков моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты – по доброте Твоей, Йеhова.

8 Добр и справедлив Йеhова, поэтому указывает Он грешникам путь,

9 Наставляет смиренных в правосудии и обучает смиренных пути Его.

10 Все пути Йеhовы – милость и истина для хранящих завет Его и свидетельства (Тору) Его.

Идра Раба

33. В проборе волос справа и слева от черепа между ними проходит путь, излучающий свет в 270 миров. От этого освещает путь в том месте, где расходятся волосы, Зеир Ампин, которым праведники освещают грядущий мир. Вот что написано: "а стезя праведных - как луч солнца, который светлеет все ярче до высоты полудня" (Мишлей 4:18). От того пути Зеир-Ампина идет разветвление на 613 путей Торы, часть которых в Зеир-Ампине, то есть на 613 заповедей, о которых написано: «Все пути Творца — милость и истина…» (Теилим 25:10). 7. Воля лба лоб черепа Ариха Анпина описывается как воля всех воль или желаний, и рабби Шимон говорит, что когда открывается этот лоб, молитвы Израиля принимаются. Из всех его учеников только рабби Элазар, кажется, знает, что это происходит во время молитвы Минха в Шаббат, когда гнев успокаивается и существует доброжелательность. Рабби Шимон показывает, что этот лоб простирается на 270 000 свечей, которые освещают небесный Эдем, и только Зеир Ампин может постичь небесный Эдем и его пути мудрости.

Идра Раба

197. Когда волосы расходятся вправо и влево, в середине виден узкий путь, который выходит из этого пути Атик Йомин, который является аспектом центрального столба в волосах, который состоит из правого и левого и не поворачивать ни вправо, ни влево. От этого пути в Зеир-Ампине отделяются 613 путей, которые делятся на пути заповедей Торы. То есть каждая отдельная заповедь из 613 заповедей Торы вытекает из той центральной колонны, которая находится среди волосков в Зеир-Ампине, как написано: «Все пути Творца — милость и истина для тех, кто соблюди завет его и откровения его» (Теилим 25:10).

Идра Зута

И проясняются из этого все пути законов Торы. (и назначены для них) все Хозяева плача и стона происходят из каждой пряди, и они расправляют ловушку для злодеев, которые не знают пути (Урхин). То, что написано: «Путь нечестивых – как тьма» (Мишлей 4:19). И все эти нисходят в жёстких локонах (Куцин), и также все они строгие (Суды). И установили мы, что в тех гладких объединяются Хозяева баланса (др. Ист. Любви). Как написано: «Все пути Господа – милость и истина» (Теилим 25:10). И все так, поскольку исходят из Скрытых Мохин областей Мозга. И также, находятся каждый согластно его пути.

Идра Зута

Из первого Моха в тех гладких локонах тянутся Хозяин Любви, как написано: «Все пути Господа – милость и истина» (Теилим 25:10). Из второго Моха в тех жёстких локонах тянутся и происходят Хозяин Плача и Стона, как написано о них: «Путь нечестивых – как тьма» (Мишлей 4:19). «Не знали в чем споткнутся» Что сказано? Но «не знали», в смысле, не знают и не желают знать в чем споткнутся. Читай не «в чем», а «в Има». Споткнутся в тех что соединяются со стороной Имы. Что (означает) со стороны Имы. Мощная Гвура - её держатся Хозяева Плача и Стона. Из третьего Моха, в тех локонах, которые в середине (вьющиеся) тянутся и нисходят Хозяева Осуждений (Суда), и это называются Лицо, которое светится и не светится. И о них написано: «Проторяй стезю ног твоих» (Мишлей 4:26). И всё заключено в тех Куцин и Сэарот дэ-Рэйша.

11 Ради имени Твоего, Йеhова, прости грех мой, ибо велик он.

12 Тому, кто боится Йеhовы, укажет Он, какой путь избрать.

13 Душа его во благе пребывать будет, и потомство его унаследует страну.

14 Тайна Йеhовы – для боящихся Его, и завет Свой Он объявляет им.

Берешит 1

159) В отрывке: «И сказал Всесильный (Элоким): "Создадим человека" «заключена тайна, которая не раскрывается никому, кроме боящихся Его. Заговорил старейший из старцев, сказав: «Шимон, Шимон! Кто это говорит: "Создадим человека"? И написано о нем: "И сказал Всесильный (Элоким)" – кто здесь под именем Всесильный (Элоким)?» И как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон, сказал друзьям своим: «Конечно же, это Творец, о котором сказано: "И старец в годах (Атик Йомин) сидит". Ведь настал уже час раскрыть эту тайну, потому что скрыта здесь тайна, которую не позволено раскрывать, а теперь, значит, позволено раскрыть ее».

Объяснение. Известно, что тайны раскрывались мудрецам Зоара благодаря постижению светов высших ступеней, путем озарения. И есть в них «паним (лицевая сторона) и ахораим (обратная сторона)», что означает «скрытие и раскрытие». И в соответствии с величиной уровня свойства «паним» ступени, такова же и величина уровня свойства ее «ахораим». А озарение «ахораим» является воззванием и призывом к озарению «паним». И поэтому они знали, в зависимости от меры скрытия «ахораим», которую они постигали, ту меру раскрытия, которую им предстоит постигнуть.

«Как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон» – т.е., озарение «ахораим», являющееся воззванием, было настолько сильным, что он лишился всех ступеней и стал простым человеком, Шимоном с рынка. И узнал благодаря этому, что это воззвание и призыв к очень возвышенному постижению «паним».

Поэтому сразу же сказал друзьям своим: «Конечно же, это Творец, о котором сказано: "И старец в годах (Атик Йомин) сидит"« – т.е. Нет ступени более высокой, чем Он. И сказал: «А теперь, значит, позволено раскрытие» – т.е. Теперь, видно, он достиг права раскрыть эту возвышенную тайну. Именно это подразумевается в двух вопросах – кто произнес: «Создадим человека»? И о каком имени Элоким говорится здесь – имени Элоким Бины или имени Элоким Малхут?

Берешит 1

476) С этого момента вручена ему книга, называемая книгой Ханоха, потому что в час, когда взял его Творец, Он явил ему высшие откровения и тайну растущего в саду Древа жизни, а также его листьев и ветвей. И все эти тайны мы встречаем в его книге, всё, что показал ему Всесильный в то время, когда вознес его наверх. Счастливы те высшие приверженцы, которым раскрылась высшая мудрость, и никогда не забывалась ими, как сказано: "Тайна Творца для боящихся Его, и союз Свой Он объявляет им".

Ноах

304) И всё это известно высшим мудрецам. Счастливы праведники, славы которых пожелал Творец, раскрывший им высшие таинства мудрости. О них сказано: «Тайна Творца – для трепещущих пред Ним, и завет Свой Он объявляет им».

Лех Леха

432) И совершение обрезания милее Творцу, чем все жертвоприношения, как сказано: «И приноси на нем твои всесожжения и твои мирные жертвы… На всяком месте, где помяну Я имя Мое». «Помяну Я имя Мое» – это обрезание, как сказано: «Тайна Творца – для боящихся Его, и союз Свой Он объявляет им». Ясно, что союз – это имя, ведь он говорит о нем: «И союз Свой Он объявляет им».

Ваехи

561) «В их тайну пусть не войдет душа моя». Как сказано: «Тайна Творца – для боящихся Его», – это высшая тайна Торы, которую Творец дает только лишь боящимся греха. Тому, кто боится греха, раскрывается высшая тайна Торы, и это знак святого союза, называемый «тайна Творца».

Итро

113) Глаза его не источают свет, сверкая, когда он в радости, и когда он стрижет волосы на голове или бороде, так как дух его не светит ему буквами, и опустился в своём сверкании, бывшем у него изначально. Он не стоит в созерцании лица, глядя на него, так как у него нет выступающих букв. И он, как написано: «И прославлял я мертвых, что уже скончались, более живых, что здравствуют поныне». Род Давида, как написано: «Тайна Творца – для боящихся Его, и завет Свой Он объявляет им».

Пкудей

262) Написано: «Тайна Творца – для боящихся Его, и завет Свой Он объявляет им». Высшая тайна, пребывающая в сокрытии, существует лишь для «боящихся Его», которые всегда боятся Его и достойны этих высших тайн, и того, чтобы эти высшие тайны были у них в сокрытии и скрытии, как и подобает, ибо это высшие тайны. Однако: «И завет Свой Он объявляет им», – тайну, пребывающую в святом завете, он объявляет им, поскольку это место, которое должно раскрывать и познавать. Ибо Есод раскрывает свечение хохма в Малхут, т.е. «Он объявляет им» через Малхут.

Пкудей

334. В то же время глаза рабби Абы проливали слезы. Сказал ему: Аба, Аба, расстегни свой пояс и посмотри на него, что ты видишь, потому что тайны на небесах были открыты достойному, как написано: «Секрет Хашем для тех, кто боится Его» (Теилим 25:14).

Тазриа

31) «А в восьмой день пусть обрежут его крайнюю плоть». Эта заповедь – делать через восемь дней обрезание, согласно святому союзу. И это – высшая тайна, как сказано: «Тайна Творца – для боящихся Его, и союз Свой Он объявляет им». Он объявляет тайну, т.е. Союз, – тем, кто боится Его, боящимся греха. Ибо тайну святого союза не подобает раскрывать никому, кроме них. Мы уже рассматривали и изучали тайну святого союза в нескольких местах.

Тазриа

109) Сказано: «иш Моше», «этот человек (иш) Моше». Почему он не зовется адам? Потому что зовется рабом Царя, как сказано: «Не так раб Мой Моше», «Моше, раб Мой». В этом значении называется именем иш высший адам, Зеир Анпин, в АВАЯ дэ-альфин, по гематрии адам (אד"ם). Сказано: «Творец – муж (иш) брани», и не сказано: «адам». В этом месте не удостоился я понимания.

Ахарэй

400) Сказал рабби Шимон: "Если бы живущие в мире смотрели на то, что написано в Торе, они не стали бы сердить своёго Господина". Когда суровые суды пробуждаются, чтобы сойти в мир, написано: "И к жене, отлученной во время нечистоты ее, не приближайся, чтобы открыть ее наготу». Об этом написано: "Тайна Творца – для боящихся Его». И здесь должен я раскрыть эту тайну, ибо здесь – место ее раскрытия.

Эмор

63) "Тайна Творца - для боящихся Его, и союз Его - чтобы сообщить им". "Тайна Творца - для боящихся Его" - это Кнессет Исраэль, Малхут, называемая тайной Творца. "И союз Его - чтобы сообщить им" - это "праведник - основа (есод) мира", т.е. Есод Зеир Анпина, называемый союзом. И оба они находятся в полном единстве.

Идра Раба

3) Сидел рабби Шимон и плакал и т.д.: сидел рабби Шимон и плакал. И сказал, ой! Если открою, ой! Если не открою. Ведь если не откроет, пропадут (потеряются) обновления Торы, а если откроет, то возможно услышит тот, кто не достоин тайн Торы. Товарищи, что были там, молчали. Встал рабби Аба и сказал ему. Если угодно перед Господом раскрыть, ведь написано, тайна Бога - боящимся Его. И вот товарищи эти богобоязненны они, и уже вошли в Идра де-Бей Мишкана. (Выше в пункте 520) Учили, что некоторые из них вошли в эту Идра Раба и некоторые из них вышли, но не все. Потому что три товарища скончались (как написано дальше в пункте 353).

Идра Раба

299. Вы можете задаться вопросом, в чем разница между Атика и Зеир Ампин. Он отвечает: все имеет одинаковую меру. Однако с этого момента, от Атики, его пути расходятся. Отсюда, от Зеир-Ампина, преобладает суждение, и только с нашей точки зрения они отличаются друг от друга. Эти тайны не передаются, кроме как жнецам священного поля, то есть тем, которые заслужили восстановить малхут, называемую полем, и уже пожинают свой урожай. Написано: «Совет (букв. «Тайна») Творца — с боящимися Его» (Теилим 25:14).

Идра Раба

322. Мы узнали, что в левой руке прикреплены 450 экранированных, которые висят на каждом пальце. На каждом пальце десять тысяч экранированных. Поди посчитай, сколько их во всей руке. Правая называется «святой помощью», которая исходит из трех суставов правой руки, как написано: «и вот, рука моя с тобою» (Ишмуэль 3:12). От этого присоединены 41000 и 580000 помощников по всему миру. Их называют верхней рукой Творца и нижней рукой Творца. Хотя рука Творца всегда левая, но если они достойны, то это правая Творца, так как рука включается в руку и становится помощью и называется правой. Если нет, то остается нижняя рука Творца. Мы узнали, что когда пробуждаются суровые суды, чтобы обрушиться на мир, здесь написано: «Совет (букв. «Тайна»)Творца — с боящимися Его» (Теилим 25:14).

Идра Зута

С этими Однин связаны высшие тайны, которые не выходят наружу. По причине кривизны внутри. И Тайна Тайн скрыта в нём. Ой! Тому, кто раскрывает тайны. И из-за этого, это ухо собирает тайны, а кривизна, которая внутри него получает их. И не раскрывает тайны тем, кто «запутан» в их путях, но тем, у кого не «извитые». То, что написано: «Тайна Б-га – для тех, кто Его боится, и Союз Свой возвестит им» (Псалтирь 25:14). Т.к. Принимают Его пути и принимают слова.

15 Глаза мои всегда – к Йеhове, ибо извлекает Он из сети ноги мои.

16 Обратись ко мне и помилуй меня, ибо одинок и смирен я.

Тазриа

87) Подобно наказанию человека за злую речь, наказание за добрую речь, которая выпала на долю человека, и он мог произнести [её], но не произнес. Поскольку нанес он ущерб тому говорящему духу, ибо он создан, чтобы говорить наверху и говорить внизу, и всё в святости. Тем более, если народ идет кривым путем, а он может поговорить с ним и увещевать его, и молчит, и не говорит. Ибо о нем сказано: «Онемел я, притих, замолчал [даже] о добре, а боль моя взбаламутилась». Взбаламутилась язвами скверны. Как сказано, что царь Давид был наказан проказой, и Творец отвернулся от него. Ибо просил он: «Обратись ко мне и помилуй меня», что означает, что отвернул Он лик Свой от него.

17 Умножились беды сердца моего, из бедствия моего выведи меня!

18 Посмотри на страдание мое и тяготы мои и прости все грехи мои.

19 Посмотри на врагов моих – как многочисленны они и (какой) неоправданной ненавистью ненавидят они меня.

20 Сохрани душу мою и спаси меня, да не буду пристыжен, ибо на Тебя полагаюсь.

21 Непорочность и справедливость охранят меня, ибо на Тебя надеюсь.

22 Избавь, Элоhим, Йисраэйль от всех бедствий его!

26 Рассуди меня, Йеhова

Псалом Давида. Рассуди меня, Господи, ибо я в непорочности моей ходил и на Господа полагался. Не споткнусь! Испробуй меня, Господи, и испытай меня, очисти почки мои и сердце мое. Ибо милость Твоя, пред глазами моими и ходил я в правде Твоей. Не сидел я с людьми лживыми и со скрывающими дела свои не ходил. Ненавидел общество злых и с нечестивыми не сидел. Омою в чистоте руки свои и обойду жертвенник Твой, Господи, Чтобы дать услышать голос благодарения и рассказать все чудеса Твои. Господи, люблю я обитель дома Твоего и место пребывания славы Твоей. Не погуби с грешниками души моей и жизни моей – с убийцами, в чьих руках гнусность, и десница их полна взяток. А я в непорочности своёй ходить буду, избавь меня и помилуй меня. Нога моя стоит на месте ровном, в собраниях благословлять буду Господа.

1 (Псалом) Давида. Рассуди меня, Йеhова, ибо я в непорочности моей ходил и на Йеhову

Полагался. Не споткнусь!

2 Испробуй меня, Йеhова, и испытай меня, очисти почки мои и сердце мое,

Лех Леха

119) И ответил Творец Давиду: «Авраама Я уже проверил и очистил. Он выдержал предо Мною испытание совершенным исполнением». Сказал Ему Давид: «Проверь меня, Творец, и испытай меня, очисти почки мои и сердце мое». И когда совершил то деяние с Бат-Шевой, вспомнил Давид, о чем говорил пред Творцом. И сказал: «Проверил Ты сердце мое».

Мишпатим

246) «Во имя справедливости слов Твоих оправдай на суде Твоем». И не будет у него возможности сказать: «перед Тобой» «испробуй меня, Творец, и испытай меня». Каждый выражает свои мысли в силу обладания искусством речи. Давид забавлял своим красноречием Царя, и, хотя сам находился в беде, всё же, поскольку предстал перед Царем, снова обратился к своёму острословию, чтобы порадовать Царя.

Идра Зута

Свидетельствую о себе, что все всегда я был огорчаем Миром. Как бы не произошёл с ним Суд Справедливости и не был бы сожжён Мир в его пламени, как то, что написано: «Поела, обтёрла рот свой» (Мишлей 30:20). Отсюда и далее с каждым по глубине его ямы. Ведь в поколение этом есть праведники, но малочисленны те, что восстанут защитить Мир и людей от четырёх лучей. (др. Ист. Мир и нас).

3 Ибо милость Твоя, пред глазами моими и ходил я в правде Твоей,

4 Не сидел я с людьми лживыми и со скрывающими (дела свои) не ходил,

5 Ненавидел общество злых и с нечестивыми не сидел.

6 Омою в чистоте руки свои и обойду жертвенник Твой,

Вайешев

114) Нет в мире человека, не отведавшего ночью вкус смерти; и дух скверны царит над телом. Поскольку святая душа ушла и вышла из человека – царит дух скверны над этим телом, и оно оскверняется.

7 Йеhова, Чтобы дать услышать голос благодарения и рассказать все чудеса Твои.

8 Йеhова, люблю я обитель дома Твоего и место пребывания славы Твоей.

9 Не погуби с грешниками души моей и жизни моей – с убийцами,

10 В чьих руках гнусность, и десница их полна взяток.

11 А я в непорочности своёй ходить буду, избавь меня и помилуй меня.

12 Нога моя стоит на месте ровном; в собраниях благословлять буду Йеhову.

27 Йеhова – свет мой и спасение мое

Псалом Давида. Господь – свет мой и спасение мое. Кого бояться мне? Господь – опора жизни моей. Кого страшиться мне? Когда приблизились ко мне злодеи, чтобы пожрать плоть мою, противники мои и враги мои, – они споткнулись и упали. Если обложит меня неприятельский стан, не устрашится сердце мое. Если встанет на меня война – и тут уповаю я на Господа. Одного прошу я у Господа, того лишь ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем все дни жизни моей, созерцать милость Господню и посещать храм Его. Ибо Он укроет меня в куще Своёй в день бедствия, спрячет меня под покровом шатра Своёго, на скалу вознесет меня. А ныне поднимется голова моя над врагами моими, окружившими меня, и принесу в шатре Его жертвы при восклицаниях радостных, буду петь и хвалить Господа. Услышь, Господи, голос мой, когда призываю Тебя, и помилуй меня, и ответь мне. От имени Твоего говорит сердце мое: "Ищите лица Моего!" Лица Твоего, Господи, искать буду. Не скрывай лицо Твое от меня, не отвергай в гневе раба Твоего! Помощью моей был Ты, не покидай меня и не оставляй меня, Бог спасения моего! Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и веди меня дорогой прямой от врагов моих. Не отдавай меня на волю врагов моих, ибо встали против меня свидетели лживые и дышат насилием. Если бы не верил я, что увижу благо Господне в стране живых. Надейся на Господа, мужайся, и да будет сильным сердце твое, и надейся на Господа!

1 (Псалом) Давида. Йеhова – свет мой и спасение мое. Кого бояться мне? Йеhова – опора жизни моей. Кого страшиться мне?

Ваехи

682) Как сказано: «Давиду. Творец – свет мой и спасение мое; кого бояться мне?». Насколько желанны речения Торы, насколько же занимающиеся Торой желанны, чтобы предстать перед Творцом?! Поскольку всякий, занимающийся Торой, не страшится несущих вред миру – охраняем он наверху, и охраняем он внизу. Но кроме того, он еще покоряет всех появляющихся в мире вредителей и низводит их в глубины великой бездны.

Вайикра

179) Десять речений в акте Творения – ибо десятью речениями создан мир. Десять речений при вручении Торы – это десять заповедей. И одни соответствуют другим. Что если бы не те, что были при вручении Торы, не могли бы существовать те, что относятся к акту Творения. Сказано: «Я Господь, Бог твой» при вручении Торы. И сказано в акте Творения: «Да будет свет! И был свет». Ибо вера Творца, Малхут, раскрывается в виде: «Я (анохи) называюсь свет».